Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Утвердитесь в безгневии и слушайте, что теперь буду говорить. <…> Верны ли вести или нет, только есть вести, якобы строитель заботится о каком-то серебре, неофициально взятом в Лавру, чрез что он может подвергнуться ответственности. Не думаю, чтобы в Махре когда-нибудь нашлось лишнее серебро и чтобы взято было в Лавру. Однако желаю знать, не было ли чего-нибудь, что могло бы как-нибудь послужить поводом к сему толку, потому что и пристрастные люди удобнее из клока сена делают волка, нежели творят из ничего» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 84–85. № 666).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Прискорбны известия Новгородские. К Юрьеву я не пристрастен и немножко сетую на Архимандрита, который о кончине общей нашей благотворительницы не известил нас, желающих о ней молиться, известив между тем людей, которые нимало не ближе нас к сему делу. Но я мирнее Вас сужу о нем и о его братии. Непорядочное произошло, без сомнения, оттого, что внезапность отуманила головы. Нам при свободном размышлении легко представляется мысль, что носившей под светской одеждой монашество, по особенному устроению Провидения, суждено было скончаться в монастыре и что по сему кстати было здесь быть ей положенною во гроб и отнесенною монашествующими на место покоя. А пораженным нечаянностию странно казалось видеть тело женской особы в келии Игумена, тело почтенной особы не в своем доме, и они, думая распорядиться как можно лучше, распорядились как можно хуже. Что не несли монашествующие гроба, то, думаю, сообразно было с волею Государя, который (если верно пересказывают) изволил отозваться, что монашество Графини, бывшее между ею и Богом, так оставаться должно и после ее кончины» (Письма. 1869. С. 283–284. № 183).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Скажите мне, Отец Ректор, не из Ваших ли кто написал жизнь Святого Филиппа Митрополита, которая из Петербургского Цензурного Комитета пришла в Св. Синод, а отсюда ко мне. Для признака выписываю одно место, котораго, конечно, нельзя встретить у двух писателей. “Велено выдавать на каждаго крестьянина в год по 600 сажен дров и по 150 печей для варения соли на себя”» (Письма. 1883. С. 33. № 34).

27 октября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Бог благословит преднамереваемое посещение болящих» (Переписка с современницами. С. 587. № 70).

29 октября.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В скит дают шитое изображение Спасителя, в Гефсимании молящегося. Не поставить ли его за жертвенником в новой церкви не на стене, а на деревянном столе? – Жертвенник, если не утвержден неподвижно, можно не утверждать, чтобы оставить возможность иногда отдалить от стены в осторожность от сырости» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 667).

31 октября. «Литургия в домовой семинарской церкви» (О. Вениамин. С. 274).

1 ноября. Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Мною же Ваши молитвенные поручения вчера по благости Божией исполнены, как моя немощь позволила» (Переписка с современницами. С. 587. № 71).

3 ноября. Резолюция по делу о пролитии священником Святых Даров: «Священник К-в, по собственному его признанию, 14 августа пролил Святая и более двух месяцев не представлял сего на разрешение начальства и признался только вследствие доноса причетников. Нанес сугубое оскорбление святыне тем, что следы пролития на подсвечнике и на полу оставил в небрежении во все время, в чем хотя он и не признается, но что доказано осмотром благочинного и показаниями причетников. Как правило за одно пролитие святых Даров подвергает священника запрещению священнослужения на шесть месяцев, но здесь открываются и другие тяжкие обстоятельства, представляющие священника К-ва далеко уклонившимся от подобающаго священнослужителю благоговения и чистоты совести, то запретить ему священнослужение на год» (ДЧ. 1893. Ч. 1. № 3. С. 495–496).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, указ о выборе в миссионера, очень затрудняющий меня. Прочитайте его с о. ректором Академии, чтобы видеть, что требуется по местным обстоятельствам, и, если можно, помогите мне найти делателя на жатву» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 668).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «И выходящей из монастыря надлежит делать добро по возможности и, следовательно, вредному для нее сношению по возможности препятствовать» (Переписка с современницами. С. 587. № 72).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Желаю, чтобы Вы были покойны и здравы после случившегося беспокойства от огня. Желал наведаться о сем непосредственно, но не допущен» (Переписка с современницами. С. 275. № 402).

4 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Будьте Вы крепки и полезно деятельны, а меня вспоминайте с молитвою, чтобы мне дано было доканчивать ветхость мою не совсем бездейственно и бесполезно» (Письма. 1869. С. 25. № 184).