Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

20 ноября. Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна в день восшествия на престол императора Николая Павловича. Произнесение Слова: «Приходило ли вам когда на мысль, что в древней Церкви Еврейской, подобно как у нас ныне, бывало своего рода молебное пение о здравии и спасении Царя? Точно бывало, как показывают Священные книги. Совершали оное не только просто молитвенники, но даже пророки. Пророк Давид обещает песнь Богу, дающему спасение царям, и, конечно, исполнит свое обещание – а это и будет молебное пение; потому что песнь Богу есть купно и молитва. Боже, песнь нову воспою Тебе; во псалтири десятоструннем пою Тебе, дающему спасение царем. Примечайте, что Давид говорит не о царе,

то есть не о себе только лично, а о царях вообще, то есть о Божием покровительстве царскому достоинству» (Сочинения. Т. 4. С. 576).

21 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 275).

22 ноября. Резолюция на деле о разногласиях священника и церковного старосты села Петровского: «Священнику за неудовлетворительные и несправедливые показания сделать замечание с увещанием, чтобы он за церковными хозяйственными делами смотрел согласно с законным порядком неослабно, но притом с церковным старостою обращался кротко и мирно. Поручить благочинному, чтобы и старосту расположил к прекращению неудовольствий со священником, и к продолжению должности до узаконенного срока» (ДЧ. 1887. Ч. 1. № 4. С. 511–512).

23 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Книжка монашеских наставлений о. Назария[112]

, в сущности, хороша, и хорошо, чтобы ее списывали и читали. А чтобы напечатать, не позволить ли себе коснуться внешности ее? Некоторые выражения правильнее составить, некоторые пояснить, для удобнейшего чтения особенные статьи означить частными заглавиями? Неясным, например, кажется мне выражение: грехи лица, которые запрещается воображать. Также думается мне, что некоторые выражения самоукорения не излишне бы сделать из более резких более убедительными к самообличению, чтобы помысл при самоукорении не стал представлять самооправдания. Скажите, что Вы о сем думаете» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 89. № 673).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Цепь нелепостей без обличения возмущает, и особенно может дать врагу случай в простых душах возбудить помыслы, которых им не приходило в голову прежде. Издание, в котором будет напечатано Ваше сочинение, идет не в одни ученые руки, но и в руки народа» (Письма. 1883. С. 34. № 36).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Господь да приближает Вас к Себе и словами церковной молитвы, и внутренним сердечным молитвенным чувством» (Переписка с современницами. С. 276. № 404).

24 ноября.

«Служил владыка в Крестовой церкви и приобщал матушку и Екатерину Серг[еевну] Герардову» (О. Вениамин. С. 275).

26 ноября. «Литургисал в Крестовой [церкви] и сам всех приобщал, как певчих, так и проч[их]» (О. Вениамин. С. 275).

27 ноября. «Служил владыка в Знаменском монастыре» (О. Вениамин. С. 275).

29 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Благодарю за Патриаршии грамоты. Буллы Папской мне не надобно. Должно ли возвратить грамоты и спешить ли с сим? Мне хочется сделать перевод, не ожидая, будет ли он сделан в Петербурге» (Письма. 1869. С. 287. № 186).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Проповедь посылаю, чтобы ее просмотрела цензура и возвратила мне, я решусь ли напечатать, еще не знаю; и Ваше издание не должно на меня рассчитывать и ожидать меня. У меня есть свои причины не спешить решимостию, не медлить после решимости» (Письма. 1883. С. 35. № 37).

30 ноября. Письмо Архимандриту Филофею (Успенскому): «Поручите, отец Ректор, перевесть на русский две прилагаемые тетрадки, и желательно, чтобы сие было незамедлительно» (Письма. 1888. С. 156).

• Письмо Д. П. Голохвастову по случаю издания «Домостроя Сильвестра»: «Наконец могу представить, и представляю, Вашему Превосходительству “Послание Преподобного Максима к Сильвестру Попу”, сопровождаемое примечаниями Профессора Горскаго, может быть не излишним для Вашего соображения» (ЧОИДР. 1877. Кн. 1. С. 126).

• Письмо матери: «Милостивая Государыня Матушка! Благословите меня для завтрашнего дня» (Письма. 1882. С. 399. № 490).

1 декабря. «Владыка был в Перервинском монастыре» (О. Вениамин. С. 275).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Препосланное мне от обители Преподобных Отец наших Сергия и Никона, в их изображениях, благословение принял я с благоговением и слово утешения и назидания, от Вас и братий Собора, с утешением и назиданием. Прошу Вас и братию молитвами споспешествовать мне, да не к осуждению моему ношу имя, заимствованное от праведного Филарета, много поучающее и самым заимствованием своим, и житием праведного» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 89. № 674).