Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

3 декабря. Письмо князю С. М. Голицыну: «Теперь приходит мне на мысль, что судьба несправедливо обращает меня от церкви Вдовьего дома к соборной, потому что в той в последние два года молящиеся не довольно соблюдали порядок во время Богослужения» (Письма. 1884. С. 69. № 76).

5 декабря.

«Литургисал и пел панихиду владыка в Чудове монастыре» (О. Вениамин. С. 275).

• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Бог благословит Вас посетить завтра болящую. Господь да поможет ей душевно и телесно. Сие скажите ей от меня. Если я успею завтра прислать Вам просфору, то это будет для нее» (Переписка с современницами. С. 587. № 73).

6 декабря.

Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича. Произнесение Слова: «Любите свет, но не забывайте и елея, которым он питается. Любите и знайте мудрость, но не забывайте и добродетели, которою живет мудрость и которая даже есть самая мудрость, как учит многоиспытанный мудрец Иов: се благочестие есть премудрость, а еже удалятися от зла, есть ведение (Иов. XXVIII. 28)» (Сочинения. Т. 4. С. 587).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «В приведенных Вами свидетельствах Отцев посмотрите, как они умеют о чистом говорить чисто, всевозможно устраняя противные сему тяжкие выражения. Так говорить надобно стараться и нам. Сие было причиною некоторых замечаний, мною сделанных. А в одном месте я даже написал вместо Ваших выражений мои, которых, впрочем, Вам не навязываю. Особенно спорю с Вами в начале статьи. Трудно учение о таинствах планировать собственным рассуждением» (Письма. 1883. С. 36. № 38).

8 декабря. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Севернаго сияния 5 декабря здесь я не видал и не слыхал о нем. Но виденное во многих местах России в ноябре видно было и в Риме. <…> Чтобы не забыть – возьмите полтораста рублей серебром моих денег и на второй день праздника раздайте по обычаю служителям обители, богаделенным и нищим» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 90. № 675).

• Письмо епископу Евсевию (Орлинскому): «Добро было бы мне, если бы хотя часть того, что думает о мне Ваша любовь и смирение, подтвердила правда. Не мня и сего, дерзаю только толцать, да милосердия двери мне отверзутся. В сем споспешествуйте мне Вашими молитвами, и довлеет мне. <…> Не скрою от Вас, что я пожалел о напечатании перевода окружного послания патриархов против папы. Такия обличения, как, напр[имер], обвинения латин в грехе против Духа Святаго и в хуле на Него, не подкрепят православия, а дадут оружие врагам. По моему мнению, лучше бы опустить некоторые места или не печатать всего. Церковь российская имела право остаться в стороне от акта, о котором советовались с меньшими церквами, а с нею не посоветовались» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 298. – Материалы).

9 декабря. Резолюция по делу священника села Маврина: «Для удостоверения, в такой ли степени восстановлено здоровье священника, чтобы он мог, без сомнения, быть допущен до священнослужения, послать его на месяц в Екатерининскую пустынь с тем, чтобы он занимаем был церковным чтением и пением и другим послушанием по способности и между тем непрерывно наблюдаемо было, будет ли он вести себя во всем прилично и рассудительно, кротко и послушливо, к церкви усердно и благоговейно, и о последующем донести с точностию и беспристрастием» (ДЧ. 1897. Ч. 1. № 1. С. 103).

10 декабря. Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Доброе слово, препосланное мне Вами и сотрудниками Вашими в день моего Ангела, принял я с утешением, как слово любви, которая по свойству своему мыслить только доброе и потому как будто нечто особенно доброе видит и в моей деятельности, в которой я сознаю только обыкновенное и недостаточное исполнение обязанностей» (Письма. 1883. С. 36–37. № 39).