Читаем Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. полностью

6 ноября. «Владыка совершал литургию и панихиду в Крестовой ц[еркви] по родителе своем» (О. Вениамин. С. 274).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Просфору, о здравии Вашем, принесенную с призыванием Вам благословения Божия на обновляемое для Вас лето, при сем получите» (Переписка с современницами. С. 275. № 403).

7 ноября. «Владыка приобщал в Крестовой ц[еркви] Е. В. Новосильцеву» (О. Вениамин. С. 274).

8 ноября. Служение литургии и молебна в Архангельском соборе в день тезоименитства великих князей Михаила Николаевича и Михаила Павловича. Проповедь говорил священник церкви Спаса в Наливках Алексей Зерчанинов (МВ. 1848. № 136. С. 1251).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за выговор, который делаете мне за о. Назария. Я относил его к тому разряду, в котором был покойный о. Самуил[108], который сделал мне выговор за возложение на него набедренника, и здравствующий о. Максим[109], который до сего меня не допустил. Но если я виноват пред о. Назарием, исправлюсь, и жалею, что поздно» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86. № 669).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «О житии Св. Филиппа предлагаю вопрос: возвратить ли оное Св. Синоду с замечаниями, которые не очень приятны будут, или послать с замечаниями к Вам, чтобы сочинитель освободил сочинение от замечаний? Труд предвидится немалый» (Письма. 1883. С. 33. № 35).

9 ноября. «Освящал храм в Андреевском» (О. Вениамин. С. 275).

10 ноября.

Мнение о рукописи «Сказание о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской»: «Не противляюсь изданию сей рукописи, предоставляя, впрочем, вниманию и ответственности комитета рассмотрение подробностей. Митрополита ли Константина дело – велеть отрезать язык? Сообразно ли совмещение обстоятельств, что владимирцы пред иконою Богоматери клялися Ярополку и Мстиславу и против Ярополка под Ея покровительством защищали Михаила? Относится ли к благодеяниям и чудесам Божией Матери то, что Ея икону приносили в Новодевичий, когда призывали Годунова на престол?» (Мнения. Т. III. С. 269–270).

• Письмо Е. П. Головиной: «Господь да дарует здравие Вашему болящему и да подкрепит Ваше. Посылаю ему образ» (Переписка с современницами. С. 342. № 44).

13 ноября. «Освящал храм св. Косьмы и Дамиана за Москвой-рекой» (О. Вениамин. С. 275).

Между 8 ноября и 15 ноября (без даты). Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В Петербурге совершилось благое дело: Преосвященный Никанор назначен митрополитом Новогородским. За сие благое дело можно с терпением принять то, что ему велено жить на нашем Троицком в Петербурге подворье» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 86–87. № 670).

15 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «В благодарность за добрые вести от Преподобного расскажу Вам недавно происшедшее здесь. Староста церкви, в которой почивают мощи Максима блаженного[110], усердно трудясь над возобновлением внутренности сего храма, занемог болезнию горла так, что терял надежду остаться в живых, и при мысли, что не увидит освящения храма, заплакал, лежа в постели. В сие время видит пред собою блаженного Максима, который полагает на нем крестное знамение и говорит: во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Больной сказал: аминь, хотел поцеловать руку праведного, но сей перестал быть видимым. Вслед за сим открылся нарыв горла, вышел гной, и староста с усугубленною радостию праздновал обновление храма» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 88. № 671).

16 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Что делать с утратою и скудостию Саровских сведений, не знаю. Писал я о сем к моему Наместнику: если что узнаю, могущее послужить Вашему делу, скажу. Желательно читать Папскую буллу и ответ Восточного собора[111]

. Не укажете ли, где найти? Что преосвященнейший Митрополит Иона готовится в путь, то хорошо, а я боюсь, что позовут меня неготового. Если увидите его, просите мне его благословения и молитв» (Письма. 1869. С. 286. № 185).

17 ноября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 275).

18 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за благословение от праздника преподобного Никона. Я праздновал сей день, служа и рукополагая. Сие дело очень занимает нас, по множеству взятых от службы эпидемиею» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 88. № 672).

19 ноября. «Литургия в Чудове» (О. Вениамин. С. 275).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука