Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

12 ноября. Резолюция о мещанине, давно уклонившемся в раскол: «Изъявляет расположение присоединиться к православной церкви, но просит времени для окончательной решимости. Отпустить его и поручить Пушкинскому благочинному или кому удобно, поддерживать увещанием начинающееся доброе расположение и привести к доброму окончанию» (ДЧ. 1891. Ч. 1. № 3. С. 514–515).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о назначении ректора Московской семинарии архимандрита Филофея епископом Дмитровским: «Открывающиеся вакансии епархиальных архиереев и довольная уже служба Московского викария подают мне мысль, что он вскоре может быть призван к другому служению. Его расположением духа и благонамеренною рассудительною помощию я совершенно доволен, но справедливость требует желать, чтобы его достоинству оказано было внимание Державной и священной власти и было ему открыто дальнейшее поприще действования на пользу Церкви. Как до сих пор, по устроению Божию и по снисхождению Благочестивейшего Государя и Святейшего Синода, мне даруемо было то облегчение, что я получал викариев, мне известных надеждою доброй помощи, что и оправдывалось, а ныне, при преклонности лет, близкая и надежная помощь и более мне нужна, – то приемлю дерзновение открыть мои мысли по сему случаю. Ректор Московской семинарии архимандрит Филофей, состоя на службе в монашестве 17 лет, при основательных и чисто православных познаниях, при благочестивой жизни и характере правильном и кротком, с достоинством может воспринять сан епископа и мне может быть добрым помощником» (Мнения. 1905. С. 146–147).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Простите, что долго не пишу. Благодарю за назидательную весть о преставлении иерея Андрея»[147] (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 117. № 720).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам при сем деньги, не знаю сколько, назначенные в скит для поминовения Димитрия» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 117. № 721).

13 ноября.

Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Возвращаю письмо А. Н.[148] из Серая. Что нужно, я исключил или изменил слова. А не разобранных Вами слов и я разобрать не мог. Но беды от того нет. Текст и без сих слов останется целым. Вместо неразобранного слова с Грузинской надписи можно поставить точки. Неудивительно, если в древних надписях не разберут слова. Криптография Андрея Николаевича

[149] не легче Палеографии» (Письма. 1883. С. 55–56. № 57).

14 ноября.

Резолюция по делу о строительстве дома причта: «Взять от благочинного показание, соответственно ли предложенному плану построен дом причта и нет ли в его построении чего-либо такого, что относится более к роскоши, нежели к нужде, и что, следственно, напрасно будет обременять церковь издержками на поддержание» (ДЧ. 1882. Ч. 3. № 10. С. 255).

• Резолюция на прошении крестьянина о дозволении ему заниматься молитвой в устроенной им пещере под наблюдением приходского священника: «Поручить благочинному и местному священнику изъяснить просителю, что он должен устроять себе спасение в послушании Святой Церкви сообразно с своим знанием, молиться прилежно в церкви и в доме, жить честно по заповедям Божиим и, если какие хочет предпринять подвиги, должен совершать оные пред Богом, а не выставлять напоказ людям; что если хочет подвизаться в молитве и уединении, с удалением от мира, на это есть монастыри, где может он найти полезное для себя руководство и избежать от искушений и опасностей, которым подвергнуть может самочиние; что строить келию и пещеру при деревне и выставлять при них крест, несогласно и с церковным и гражданским порядком; что учить других он не призван как мирянин и как имеющий еще нужду сам учиться у просвещенных и опытных деланию духовному» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 10. С. 291).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Филипп еще у меня не был. Просил я Вас о финифтяных иконах.

Нуждаюсь в них. Если не достали еще из Ростова, пришлите мне несколько икон Спасителя, Божией Матери и Преподобного Сергия из лаврского запаса» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 118. № 722).