Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

Рескрипт наследника престола великого князя Александра Николаевича митрополиту Филарету по случаю рождения сына Алексия: «Господь даровал мне сына. Преисполненные благоговением к московскому Первосвятителю и молитвеннику земли Русской, в обители коего я родился и у раки коего восприял я святое крещение, мы нарекли его Алексием» (Великий князь Александр Александрович: Сб. документов. М., 2002. С. 41).

3 января. Письмо директору придворной певческой капеллы А. Ф. Львову о московских церковных хорах: «Отношением, от 2 дня сего января, № 3, вашему превосходительству угодно было предложить мне вопрос: не будет ли полезно, чтобы вы прослушали хоры певчих, которые в Москве исполняют пение при Богослужении, для подачи им некоторых полезных советов, не отклоняя, впрочем, нисколько от приличного пения тех напевов, к которым привыкли прихожане? Нет сомнения, что будет полезно, если изволите принять на себя сей труд» (Мнения. Т. III. С. 317).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Сегодня вечером утешен я от г. Горского известием, что Вы получили облегчение. Не спешите выходить на воздух и, когда начнете выходить, приучайте к нему себя постепенно. <…> Мне не советуют идти на воду в день Богоявления, а я Вам не советую. И думаю, что не послушаться более извинительно мне, нежели Вам» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 123. № 732).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Статья о второй половине книги Исаии[154] дельная и полезна для исследователей. Думаю, что для облегчения читателей простых могла быть изложена несколько кратче и яснее. Но не спорю с сочинителем. Только исключить было (как назначил карандашом) некоторые имена, которые знающим неприятно видеть и которые незнающих искушают желанием познания зла» (Письма. 1883. С. 60. № 63).

4 января. Резолюция на донесении священника о деле мещанской девицы Марии А-вой: «Просительница А-ва, соединяя с просьбою о принятии ее в православную церковь просьбу о доме и о распре с матерью, подвергает сомнению чистоту намерения относительно первой просьбы, и тем более что по взятым сведениям и поведение ее подлежит сомнению» (ДЧ. 1872. Ч. 1. № 3. С. 349).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Посылаю Вам, Отец Ректор, Письмо Преосвященного Иннокентия[155]

. Сделайте выписку, как означено карандашом, и подлинник возвратите мне незамедлительно» (Письма. 1883. С. 60–61. № 64).

5 января. «В[ладыка] служил в навечерие в Богоявленском монастыре и освящал воду» (О. Вениамин. С. 278).

6 января. «В[ладыка] литургию не служил, а только был в крестном ходе на Иордан и освящал воду» (О. Вениамин. С. 278).

7 января.

Служение литургии в Чудовом монастыре. Совершение молебна и произнесение слова по случаю рождения сына у наследника престола великого князя Александра Николаевича (МВ. 1850. № 4. С. 40).

8 января. «В[ладыка] служил литургию в Новодевичьем монастыре и отпевал генерала от инфантерии В. И. Тимофеева» (О. Вениамин. С. 278).

9 января. «В[ладыка] служил литургию в Чудове монастыре и говорил проповедь по случаю присяги пред избранием судей» (О. Вениамин. С. 278).

10 января.

«Владыка литургию совершал в домовой церкви… и отпевал тело хозяина дома В. И. Орлова» (О. Вениамин. С. 278).

12 января. Служение литургии в храме св. мц. Татианы при Императорском московском университете. Совершение молебна и произнесение Слова по случаю празднования храмового праздника и 95-летия основания университета: «Какое простое руководство к премудрости! Имей благочестие, и ты имеешь премудрость; удаляйся от зла, и ты обладаешь знанием. <…> Неужели, скажут, ничего более не надобно? Неужели бросить все науки? Неужели затворить все обители высших знаний? Нет, возлюбленные соученики, благочестие не есть отрицание наук и знаний: вам именно говорят, и говорят от лица Самого Бога, что благочестие есть премудрость; а премудрость есть мать, воспитательница, покровительница истинных знаний и полезных наук. И благочестие есть жизненное, руководительное и охранительное начало истинного знания. Удаляться от зла значит возжигать светильник просвещения в сердце и охранять светильник ума от бурь, которые могут погасить его или раздуть пожар» (Сочинения. Т. 5. С. 65).

15 января. «В[ладыка] литургисал в своей домовой церкви на Троицком подворье и возвел в сан архимандрита инспектора Московской духовной академии иеромонаха Сергия» (О. Вениамин. С. 278–279).