Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

31 января. Резолюция на донесении о записках, сообщающих о пришествии в мир Антихриста: «Как случай сей очевидно показывает раскольническое покушение к возмущению спокойствия православной церкви и к распространению вредных для общества раскольнических мнений, то отнестись к господину Московскому военному генерал-губернатору, дабы благоволено было поручить кому следует наблюсти, не откроется ли сего и в других местах, и принять меры к воспрепятствованию фантастическим покушениям» (Юбилейный сборник. С. 667).

1 февраля. Донесение Св. Синоду о раздаче неизвестным человеком нищим на паперти московской Адриановской церкви записки, благоприятствующей расколу: «Сего января 26 дня, в воскресенье, во время совершения в помянутой церкви литургии, неизвестный человек, вышедши из церкви, остановился на паперти, где стоят нищие, и, вместо подаяния, которого ожидали от него нищие, раздал им несколько экземпляров записки, в которой, между прочим, написано, что восстали уже Гог и Магог и антихрист, его же имя есть 666, полагает уже на своих ему свои антихристическия печати или на правой руке или на челе, берегитесь, православные христиане. Как случай сей, очевидно, показывает раскольническое покушение к возмущению спокойствия православныя церкви и к распространению вредных для общества раскольнических мнений, то я долгом поставил, с приложением одного экземпляра записки, отнестись к г. Московскому военному генерал-губернатору, дабы благоволено было поручить, кому следует, наблюсти, не откроется ли сего и в других местах, и принять меры к воспрепятствованию фанатическим покушениям» (Мнения. Т. доп. С. 180–181).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за хлеб на мою постную трапезу. Принимая сие как благословение обители, надеюсь, что здраво мне будет. <…> Странное дело упало на мои руки. Дозволить ли напечатать некоторые катехизисы владыки Платона, о которых Цензурный комитет усомнился, потому что в некоторых не помещена молитва Господня, в некоторых говорится только о двух или трех таинствах, встречается выражение: священный обряд,

которое прилагает он к Таинствам Крещения и Евхаристии, полагая Священное Писание основанием учения веры, он умалчивает о преданиях? – Неудобно оставить сии неточности, на которые нынешний век не просто смотрит; но и трудно коснуться худыми руками дела хороших рук» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 10. № 564).

6 февраля. Письмо Е. Ф. Хитрово: «Полагая, что Ваше Сиятельство вступаете в путь, напутствую Вас Благословением Божиим при предстательстве Пресвятой Девы Богородицы и преподобного Сергия. Кстати, просьба. Государь Император прислал в Москву милостыню, по случаю благополучного разрешения от бремени великой княгини Марии Николаевны, и сделал меня милостынораздаятелем; но министр Двора не сказал, что Бог даровал ей, и мы не умеем назвать новорожденное чадо в молитве. Если знаете, прекратите мое неведение» (Переписка с современницами. С. 393. № 15).

7 февраля. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Посылаю выписку из письма преосвященного Алеутского, не захочет ли ее взять издание. А при сем трудно утерпеть, чтобы не напомнить, что в феврале 1847 года еще не вышла последняя книжка на 1846 год. Неисправностию издатели сами вредят своему делу» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 296. – Материалы).

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Един Сердцеведец верно знает, сколько кто несправедлив и кто по малодушию делает менее, нежели должно. Нам удобнее и нужнее знать наши собственные погрешности; и когда сим познанием и исправлением усмотренных хорошо займемся, недосужно будет судить чужие погрешности, и мы не найдем того, чтобы другие были хуже нас» (Переписка с современницами. С. 267. № 385).

12 февраля. Произнесение в кафедральной церкви Чудова монастыря Слова в день памяти святителя Алексия в среду второй недели Великого поста: «Смотрю, дивлюсь, и радуюсь, хотя не понимаю. У чудотворца начинание, которого он не может совершить? У Богомудрого спор, в котором он не одерживает победы? Необычайно; а точно так. Приближаясь к пределу своего земного поприща, святой Алексий желал найти себе святаго преемника. Святые видят святых, и таким образом святой Алексий видел святого Сергия. Призвал его и предложил ему свой престол. Но Сергий отрекся; и Алексий не настоял. <…> Для чего же нам сие показано? – Для того, чтобы до земли смирился наш гордый ум пред судьбами Божиими, которых и святые иногда не постигают, и пред самыми святыми, которых мы, грешные, часто ни видеть, ни понять не умеем; и чтобы благоговеющее сердце из глубины своей воззвало с псалмопевцем: дивен Бог во святых Своих (Пс. 67: 36)» (Сочинения. Т. 4. С. 485).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Не судите, да не судимы будете» (Переписка с современницами. С. 420. № 26).