Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг.

2 апреля.

Резолюция на прошении Высокопетровского иеромонаха Арсения об увольнении на два с половиной месяца в Тамбовскую епархию для свидания с родными, «к чему меня, – писал он, – побуждает болящее в моем доме семейство»: «“В моем доме”, – Что за свой дом у монаха?» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 7. С. 376).

5 апреля.

Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову о выборе ректора Московской духовной академии: «Ваше сиятельство благоволили сообщить мне о назначении ректора и профессора московской семинарии архимандрита Алексея ректором и профессором московской духовной академии, о переведении ректора и профессора вифанской семинарии архимандрита Филофея в московскую семинарию в те же должности и о назначении инспектора московской духовной академии архимандрита Евгения ректором и профессором вифанской семинарии. Благосклонное внимание Святейшего Синода и вашего сиятельства к моему ходатайству обязывают меня благодарностию, которая должна состоять в моем, вместе с назначенными, старании оправдать сие внимание» (Мнения. Т. доп. С. 178–179).

7 апреля.

Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Посылаю Вам, Отец Наместник, книжку Цветы из сада св. Ефрема. Если захотите, могу прислать Вам экземпляров сто, чтобы продать в пользу учеников» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 15. № 571).

• Письмо епископу Иакову (Вечеркову)[66]

: «Поздравляю Ваше преосвященство с новою паствою. Желаю, чтобы она Вам была угодна. Уповаю, что Вы будете ей во благо. От Вас чаще она услышит слово учения, нежели слышала от Вашего предшественника. Скиты да обратят на себя Ваше внимание и да познают пастыря овцы, не имущие пастыря» (ДЧ. 1868. Ч. 1. № 3. С. 204).

9 апреля. Резолюция на донесении благочинного Сретенского сорока об ошибочном начале благовеста к пасхальной заутрене: «Всем настоятелям монастырей и церквей в Москве с точностью наблюдать, чтобы начатие благовеста к утрене Пасхи поручаемо было известному причетнику с ответственностию за соблюдение порядка, а отнюдь не кому-нибудь постороннему, и чтобы он или имел при себе верные часы, или шел на колокольню, справясь с верными часами у настоятеля, дабы, если бы и ошиблась одна церковь, другия не увлекались ошибкою, как неизвинительно ошиблись в прошедшую Пасху целою четвертью часа» (Юбилейный сборник. С. 549).

10 апреля. Мнение о необходимости сношения Святейшего Синода с Константинопольским патриархатом о том, чтобы он подверг бывшего боснийского епископа Амвросия, сверх запрещения, церковному осуждению и отлучению за прибытие его в австрийские владения к раскольникам: «Как правило апостольское 10-е, Антиохийского собора 2-е и Лаодикийского 35-е повелевают сообщающихся с отлученными от церкви и раскольниками самих осуждать и отлучать от оной, раскольники же и сами себя отлучают от церкви православной, и отлучены от оной каноническим постановлением Московского собора 1667 года, которое утверждено и подписано между прочим и восточными патриархами: Паисием Александрийским и Макарием Антиохийским, то на сем основании необходимо нужно, чтобы Святейший патриарх Константинопольский упомянутого епископа, сверх настоящего запрещения, подверг церковному осуждению и отлучению, если он не загладит своего преступления, немедленно явясь к патриарху с принесением раскаяния в оном, прекратив всякое сообщение с раскольниками, торжественно осудив оное и все свои действия в Буковине признав греховными и ничтожными. Сношение по сему предмету с святейшим патриархом Константинопольским могло бы произойти посредством канонического к нему послания от Святейшего Синода» (Мнения. Т. III. С. 229).