• Донесение Св. Синоду о необходимости войти в сношение с Константинопольским патриархом о перешедшем самовольно в австрийские владения к буковинским раскольникам бывшего боснийского епископа Амвросия: «Частию в прошедшем, а более в нынешнем году от австрийской границы до Сибири распространился слух, что пограничные раскольники вошли в сношение с заграничными и достигли того, что имеют в австрийских владениях архиерея, который принял их в свое церковное общение. Нет сомнения, что московские расколоводители, поповщинскаго толка, смотрят на сие как на светлую для себя зарю. Таковое новое покушение раскольников утвердить и усилить раскол не должно быть оставлено без внимания духовного начальства. Попущение отвлечь православнаго архиерея к общению с раскольниками есть немаловажный случай для церкви и православия. Архиерей, вошедший в общение с раскольниками, сам подлежит осуждению и отлучению от церкви, если не исправит своей погрешности, может быть по неведению допущенной. Как найденный раскольниками в австрийских владениях и усвоенный ими архиерей, по всей вероятности, принадлежит к ведомству патриархии Константинопольской, то долгом поставляю смиренно представить на благоусмотрение Святейшего Синода, не признано ли будет возможным и должным войти в каноническое сношение с Константинопольским патриархом и синодом, а смотря по надобности, и с прочими православными патриархами, чтобы сообщившийся с раскольниками архиерей был от сей погрешности исправлен и сообщение с ними прекратил, а в противном случае был подвергнут силе вышеозначенных церковных правил» (Мнения. Т. III. С. 231–232).
• Рождение внука императора великого князя Владимира Александровича (1847–1909).
11 апреля.
Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Это не очень хорошо, что чрез два дня в третий приходит к Вам лихорадка. Прошу не дать ей укорениться и употребить лечение и, если нужно, посидеть дома» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 16. № 572).• Письмо архиепископу Иннокентию (Борисову): «Хотя не в начале уже праздника, примите от меня праздничное целование: Христос воскресе. Христос посреди нас» (ХЧ. 1884. Ч. 4. № 1. С. 210. № 14).
• Письмо А. Н. Муравьеву: «Рассуждение употребляет между прочим в доказательство Православнаго учения, которого никто не оспоривает,
14 апреля.
Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю за ягоды. Я употребил их с мыслию, что они от области Преподобного Сергия. Но мне совестно было смотреть на сию роскошь, и особенно когда я узнал, что ягоды несены пешком. Помню, что Вы предписали мне их для здоровья; но не желаю лекарства, соединенного с таким трудом для другого, и притом такого, в котором в нынешнее время больше роскоши, нежели здоровья» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 16. № 573).• Письмо Е. С. Наумовой: «Дух Святый чрез апостола сказал:
15 апреля.
Служение в Чудовом монастыре литургии и молебна по случаю рождения у великой княгини Марии Александровны сына, великого князя Владимира Александровича. Проповедь говорил архимандрит Богоявленского монастыря Митрофан (МВ. 1847. № 46. С. 351).