Любовь, ненависть, зависть, ревность

Мифы позволяют нам заглянуть в пугающие бездны

человеческих душ, преисполненных ненависти и гото­

вых ради нее на все. Например, отвергнутая Медея, желая отмстить за неверность своему мужу Ясону, не

нашла ничего лучшего, как убить собственных детей.

Электра

больше всего на свете любила своего отца

Агамемнона, (подобно Эдипу, возлюбившему свою

65

мать, Йокасту). «Хочу тебя видеть, не оставляй меня

сегодня одну», — умоляла она отца. Полагая, что Ага­

мемнона убил Аигистос, Электра решила отмстить ему, попутно оскорбляя свою мать, соперницу в любви

к отцу. В глубине души Электра бессознательно не­

навидела неверную мать за то, что она предпочла

ей мужа, предоставив дочь самой себе. Ненависть

Электры — образец первичной мести, берущей начало

в разочаровании. Вторично ненависть дополняется

половой завистью зрелой и чувственной женщины

к матери, что только усиливает первоначальные нега­

тивные чувства. Услышав, наконец, из уст своего брата

подтверждавший ее предчувствия рассказ о том, что

Агамемнона убила ее мать Клитемнестра, она стала

одержима местью. Видения кровавой расплаты пресле­

довали ее. В этой жизни она желала только одного —

отмстить за смерть любимого отца. До тех пор пока

отец оставался не отмщен, она была не в силах успо­

коиться. Мечты и помыслы Электры — прекрасный

пример того, до какой степени способны завладеть

человеком страстная ненависть и мстительность. Инди­

вид, испытывающий подобные чувства, не обращает

внимания на свою безопасность, бескомпромиссно пре­

следует свою цель, видя смысл своей жизни исключи­

тельно в отмщении.

Вместе с тем месть может оказаться защитой от

чувств, которые вызывают тревогу и приносят столько

страданий, что индивид «предпочитает» их вытеснять.

Травматические аффекты такой силы возникают, как

правило, в связи с потерей близкого человека. К ним

относятся боль разлуки, тревога, сопровождающая рас­

ставание, и глубокая скорбь. Уповая на месть, индивид

избегает необходимости обращать внимание на ранящие

его чувства. Кримгильд в «Песне о Нибелунгах» мстит

66

Гагену за убийство Зигфрида и за похищение сокровищ

Нибелунгов.

В 1991 году была опубликована книга Урсулы Рих­

тер «Женская месть». Основываясь на личном опыте, автор повествует о том, как мстит женщина, любовью

которой пренебрегли.

Однако в социальном плане наиболее подходящей

средой для изучения женской ненависти является

феминизм, процветающий на почве ненависти и стрем­

ления отмстить мужчинам за вековое притеснение.

«И станут жены гиенам подобны»,— писал Шиллер

в «Песне колоколов». Некоторые интеллектуалы левац­

кого толка удивляются, когда их столь податливые не­

когда жены, вступив на путь феминизма, превраща­

ются в воинствующих амазонок, внушающих своим

мужьям страх, нередко сопровождаемый бессозна­

тельным отказом от сексуальной активности в форме

импотенции.

Пытаясь защититься от растущей агрессивности жен­

щин, мужчины сплачиваются в мужские компании, кри­

тически пересматривают некоторые традиционные муж­

ские ценности (Nitzschke, 1988) или пытаются найти

объяснение сложившейся ситуации.

ПУТИ ПРЕОДОЛЕНИЯ

НАСИЛИЯ, КСЕНОФОБИИ

И ШОВИНИЗМА

«Прочь гнев»,— этим железным

правилом необходимо руководствоваться в социальной

работе и социальной педагогике. Вместо того чтобы

ожидать, когда накопившиеся в психике чувства хлынут

через край, следует вовремя и в разумных пределах

отреагировать гнев, злость и ненависть.

67

Для этого существует несколько путей:

1. «Круглый стол», собравшись за которым, про­

тивники получают возможность вести дискуссию, спо­

рить, сохраняя достоинство. На более низком уровне

роль диспута может заменить ругань. Человек может

«проклинать противника на чем свет стоит», «посылать

его ко всем чертям», «разносить его в пух и прах».

Народ проявляет удивительную изобретательность по

части ругани.

2. Злость и гнев могут быть «отреагированы» в про­

цессе занятий спортом, требующих физического напря­

жения и ограниченных правилами игры. Для этого

подходят игровые командные виды спорта, подразу­

мевающие разделение игровой площадки на «свою» и

«чужую» половины. Привлекательность игровых видов

спорта заключается в их латентном символическом зна­

чении; многое роднит их с борьбой за выживание.

Например, футболисты в разгар игры самоотверженно

борются за мяч, словно «за военный трофей» (Thomas Kutter).

3. Художники могут избрать путь сублимации

и «перерабатывать» гнев, неистово орудуя кистью, с чувством обрабатывая камень или дерево, гравируя

по меди.

4. Существуют определенные виды терапии, эффек­

тивные в решении проблем, связанных с негативны­

ми чувствами и аффектами, к числу которых следует

отнести первичную терапию Артура Янова, образную

терапию Фритца Перлза, биоэнергетику Александра

Ловена, телесный психоанализ Тилманна Мозера и

появившиеся на свет благодаря Карлу Роджерсу «encounter groups», «конфликтные группы». Харриет Голь-

дор Лернер в своей книге «Что мне делать со своим гне­

вом?» дает аналогичные рекомендации. Сходство

68