Любовь, ненависть, зависть, ревность

заключается прежде всего в утверждении, что злость, гнев, ярость, враждебность и склонность к насилию

должны достигать разрядки под контролем индивида.

Девиз в данном случае: «Злитесь!», а не «Скрывайте

злость!»

Однако лучшим выходом из подобной ситуации

остается нормальное, прямое выяснение отношений, с высоко поднятой головой, в честном поединке, когда

человек, преодолевая преграды, отстаивает свое право

на собственное мнение.

Глава с е д ь м а я ЗАВИСТЬ

И РЕВНОСТЬ -

ДВА СПОСОБА

БЫТЬ НЕСЧАСТНЫМ

ЗАВИСТЬ

Зависть, так же, как и ревность,

можно отнести к страстям, поскольку она обуславливает

ревностное стремление к тому, что причиняет страдания

и тем самым приводит к несчастью. Зависть — следствие

чувства собственной неполноценности. Нередко говорят

о «зависти неимущих», полагая, что неимущие завидуют

богатству имущих. Зависть направлена на то, чего инди­

вид лишен. Однако причиной для зависти служит не

только имущество, но и такие человеческие качества, как

красота, здоровье, интеллигентность.

В отличие

от ревности, непременно вовлекающей

в свою орбиту трех участников, первый из которых —

ревнующий, второй — тот, кого ревнуют, и третий —

тот, к кому ревнуют,— зависть предполагает наличие

двух индивидов, один из которых завидует другому, обладающему тем, что по разным причинам первому

недоступно. Человек не может обладать всеми поло­

жительными качествами и материальными ценностями, поэтому всегда существует тот, кто имеет больше или

располагает чем-то иным. В связи с этим жадность неис­

коренима и вездесуща.

70

Гельмут Шок, социолог из Майнца, аргументируя

свои выводы подобным же образом, именует зависть

«базовой антропологической категорией». По его мне­

нию, зависть «более универсальна, чем принято пола­

гать», и, для того чтобы определить ее наличие, зачас­

тую требуется «демаскировка», призванная разо­

блачить искусно замаскированную зависть. Нередко

зависть оказывается столь продолжительной и интен­

сивной, а ее влияние на индивида столь приворажива­

ющим, что невольно напрашивается сравнение зависти

со страстью, разумеется, не имеющей ничего общего

с любовью, но родственной деструктивным страстям, например, ненависти.

Вышесказанное иллюстрируют примеры из жизни.

Бездетная женщина завидует женщине, у которой есть

дети. Однако сама она бессознательно боится рожать

ребенка. Осознает же она лишь собственную зависть.

Мужчина не находит себе места от зависти, наблюдая

за тем, как его коллеги успешно делают себе карьеру, в то время как его попытки упрочить свое положение

в фирме постоянно терпят крах. Другому человеку не

дает покоя зависть к братьям и сестрам, живущим

в недостижимом для него достатке.

Данные примеры помогают выяснить, какие фено­

мены играют важную роль в становлении зависти. Объ­

ект зависти располагает чем-то, что высоко ценится

завистником. В первом случае — это дети, во втором —

карьера, в третьем — материальные блага.

Сам завистник чувствует, что он не способен достиг­

нуть именно этого: женщина боится рожать ребенка, мужчина плохо ладит со своим начальником, другой

господин не в силах в должной мере себя обеспечить.

Для зависти характерна полярность в обладании

ценностями, когда один полюс представляет неимущий

71

завистник, а другой - имущий индивид, вызывающий

зависть. Полюса эти связаны друг с другом. Как пра­

вило, человек, которому завидуют, не подозревает о зави­

сти, поскольку внешне она безмолвствует, тогда как

внутри всегда на взводе. Завистник может поддержи­

вать длительные партнерские отношения с тем, кому он

завидует. Он сравнивает себя со своим визави, убежда­

ется в его материальном, физическом и интеллектуаль­

ном превосходстве. Загипнотизированный совершен­

ством своего партнера, завистник внезапно ощущает

болезненное чувство. «Ведь получается, что я хуже

его», — говорит он себе.

Таким образом, зависть заявляет о себе при появле­

нии подходящего объекта, выступающего в роли внеш­

него возбудителя, требующего разрядки. Однако чув­

ство зависти гнездится в душе завистника, которого пре­

следуют самоистязательные и саморазрушительные

фантазии. Он угрюм, он страдает под бременем тяжких

размышлений. Зависть отравляет его, подтачивает его

изнутри, паразитируя на душе, словно червь. Такова

психическая ипостась зависти.

Зависть — это алчность, съедающая человека изнутри.

Если зависть характеризуется хроническим течением

и у страдающего от нее человека появляется надежда

изменить в обозримом будущем свое положение, то

зависть превращается в ressentiment *, в то, что Фридрих

Ницше именовал «экзистентной завистью»(нем. «Leben-sneid»). Человек, обуреваемый подобной страстью, нена­

видит силу, удачу, счастье, здоровье, естественность, которых у него нет, поэтому удовлетворения своих

потребностей в положительных эмоциях он достигает за

счет равнодушия, цинизма, насмешек, позволяющих ему

* Самоограничение (фр.) — Прим. переводчика.

72

избегать травматизации, связанной с ощущением дефи­

цита и неполноценности своего существования.