Любовь, ненависть, зависть, ревность

вии свободы в данных вопросах отсутствует и любо­

пытство .

Любовь к зрелищам заставляет нас смотреть на нечто

невиданное широко раскрытыми глазами, что объясня­

ется «фаллическим» удовольствием от проникновения

в ситуацию. В психоаналитическом контексте это озна­

чает, что сущность любопытства обусловлена двумя пси­

хосексуальными стадиями развития: в оральной ста­

дии доминирует потребление, а в стадии генитальной —

проникновение. Эта последовательность имеет одина­

ковую силу и для девочек, и для мальчиков. Наряду

с «потреблением» (фаллоса, семени во время полового

акта, а также информации по интересующему вопросу) женщины испытывают характерную для мужчин

потребность в психологическом проникновении, в иссле­

довании и изучении.

94

Любопытство особенно велико в латентный период, когда индивид испытывает минимальный половой

интерес. Преисполненный тем же волнением, которое

некогда охватывало ребенка, размышляющего над поло­

выми вопросами, подросток исследует реальность. Он

с восторгом «проглатывает» авантюрные романы, в кото­

рых рассказывается о пещерах и сокровищах, и сам

стремится испытать новые ощущения. Любопытство —

это двигатель интеллекта, это восхитительная и волную­

щая погоня за знанием; стимулом для нее служит непо­

датливость реальности, которую человек хочет покорить

во что бы то ни стало, а результатом ее оказывается рас­

крытие все новых и новых перспектив.

Глава девятая КОРЫСТОЛЮБИЕ,

СКУПОСТЬ,

ВЛАСТОЛЮБИЕ

И ЧЕСТОЛЮБИЕ

К

орыстолюбие, властолюбие и

честолюбие не принято относить к человеческим страс­

тям. Тем не менее всем нам знакомы люди, которые со

страстью преумножают свое состояние и пекутся о нем

до самой смерти, прямо-таки «маниакально» цепляясь за

свою собственность. Нередко можно встретить людей, питающих страсть к власти и господству

и не успокаива­

ющихся до тех пор, пока они не добьются влиятельного

положения в политике, экономике или науке, которое

требуется им лишь для того, чтобы упиваться властью.

Честолюбие и желание пользоваться уважением

и почетом людям отнюдь не чужды, несмотря на то, что

подобные потребности зачастую подвергаются вытесне­

нию. Но, говоря по существу, кто из нас не мечтал хоть

раз в жизни стать известным подобно признанным фут­

болистам, голливудским звездам, почитаемым в народе

политикам, всесторонне образованным ученым и вызы­

вающим восхищение художникам? Коль скоро често­

любие может достигать значительной интенсивности, имеет смысл вести речь о страсти. Французский фило­

соф Рикер называл корыстолюбие, властолюбие и често-

96

любие «страстной троицей», за которой скрывается уни­

версальное «стремление», представляющее собой «мо­

дальность человеческих желаний».

Корыстолюбие подразумевает алчное желание запо­

лучить какой-либо предмет или человека и как можно

дольше им владеть. Корыстолюбивый человек стремится

подчинить все своим интересам — время и пространство, товары и деньги, движимое и недвижимое имущество, одним словом, стремится разбогатеть. Если его действия

продиктованы судорожным желанием собственника

любыми средствами сохранить свое имущество, то пра­

вомерно вести речь о скупости.

Классический пример корыстолюбия мы находим

в комедии Мольера «Скупой». Для отвратительного

Гарпагона содержимое кошелька имеет большее значе­

ние, чем счастье собственных детей. Действительно, для

скупых людей весь смысл существования сосредоточен

в их имуществе. Зачастую к скупости присоединяется

возрастающий до размеров мании страх перед ограбле­

нием. Следовательно, имеет смысл рассматривать мета­

морфозы скупости как особый путь развития страсти, подобно метаморфозам ревности и зависти. В данном

случае патология указывает на возможные последствия

преувеличенной зависимости от материальных благ.

Индивид пытается «инвестировать» денежный капитал

в чувство собственного достоинства. Если человек стра­

дает от низкой самооценки, то материальные блага ока­

зываются для него незыблемой ценностью. Стоит ему

лишиться ценной вещи, как он понимает, что потерял

все. В психологическом контексте это объясняется тем, что индивид не склонен давать себе как субъекту удовлет­

ворительную оценку, поэтому его чувство собственного

достоинства напрямую зависит от размеров капитала

97

и в случае потери последнего исчезает единственная цен­

ность, единственный фактор его психологического рав­

новесия. Имущество символизирует истинные ценности: чувства уверенности, защищенности и безопасности, которые первоначально внушала индивиду мать.

В том случае, если ребенок испытывал недостаток

в подобных чувствах, то в дальнейшем он будет стре­

миться его компенсировать. Например, не добившись

от окружающих взаимной любви, человек постарается

возместить данное чувство в воображении, стимулируя

фантазии театральными постановками, кинофильмами

и телевизионными передачами.

Психоанализ подобных людей свидетельствует о том, что развитие их приостановилось. Они испытывают ярко