Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

До окончательного переселения в Поддубье Иван Иванович бывал здесь лишь краткими наездами. Возможно, что он заехал сюда вскоре после возвращения из Кадикса 22 мая 1720 г., чтобы присутствовать на освящении деревянной Предтеченской церкви, построенной в саду вблизи господского дома. В одном из писем сына И. И. Неплюева Николая сказано: «В двадесятых еще годах, а в коем точно не могу донесть за верное, по ревности к православной вере и по должной владельцу обязанности… по прошению покойного родителя моего тогда бывшего на престоле новгородского архиерейства властию, дозволено в том селе Поддубье воздвигнуть деревянный храм Божий… как для пользы душевной того пожелавшего, так и во облегчение окрестным того села жителям по отдаленности от погоста, почему тот под именем Рождества крестителя Господня близ самого господского дома в саду сделан».

Николай Иванович не мог вспомнить точное время постройки деревянной поддубской церкви. Это удалось установить доктору исторических наук профессору А. А. Селину по дате на относящемся к ней антиминсе: «Освятися сия церковь по указу преосвященного Феофана архиепископа… 1720 года 5 иуния».

Поселившись к концу жизни в Поддубье, И. И. Неплюев решил выстроить здесь каменный храм, избрав для него место на северном конце деревни, «в ста саженях от усадьбы», напротив нее на противоположном берегу р. Кашинки, как показано на плане 1781 г.

Место под каменную церковь И. И. Неплюев назначил лично 20 января 1767 г.

Исторический источник сообщает: «В сорока саженях от церкви стоит огромный развесистый дуб, имеющий по преданию 300 лет. Он дал название селу». Местная жительница Вера Вячеславовна Белкина рассказывает со слов мужа, что дуб находился к северо-востоку от каменной церкви, при подходе к прямоугольному пруду. Впечатляющий своим диаметром, спил ствола этого дуба демонстрировался в довоенной экспозиции лужского краеведческого музея.


Поддубье. Церковь во имя Рождества Иоанна Крестителя


Каменная церковь, названная, как и старая деревянная, во имя Рождества св. Крестителя и Предтечи Христова Иоанна, была завершена в 1772 г. и в том же году 24 июня освящена. Она представляла образец архитектуры раннего классицизма: крестообразную в плане постройку с широким куполом на низком, без окон, барабане. Вход в церковь вел через нижний объем колокольни и узкую галерею. Колокольню завершал ярус звона с низким купольным перекрытием, украшенным высоким четырехгранным шпицем с яблоком и крестом.

Точно известно, что по меньшей мере один раз Иван Иванович Неплюев лично присутствовал на молебне в построенном им каменном храме. Сам Иван Иванович об этом сообщает, что, получив 21 апреля 1773 г. известие, что императрица пожаловала его сына в действительные статские советники, он, несмотря на болезнь, велел вести себя в новую церковь, и там со всеми «случившимися гостьми и домашними моими с коленопреклонением отправляли благодарное молебствие и за здравие нашей милосердной матери и государыни».


Поддубье. Церковь во имя Рождества Иоанна Крестителя. Надгробные памятники внутри храма


Каменная церковь стала местом захоронения И. И. Неплюева и его потомков. Под глухими сводами храма у западной стены размещались гробницы самого Ивана Ивановича Неплюева и его потомков. Гробница Ивана Ивановича находилась в глубине церкви, против алтаря с левой стороны. Это было надгробие из лиловатого камня, покрытое чугунной плитой. Надпись на ней гласила: «Зде лежит действительный Тайный советник, сенатор и обоих российских орденов кавалер Иван Неплюев. Зрите, вся та вещая слава, могущество и богатство исчезает и все сие камень покрывает и тело его истлевает. Умер от рождения на 81-ом году месяца ноября 11-го дня 1773 году». На известной гравюре XIX в. надгробие И. И. Неплюева изображено справа от входа в храм, первым от его северной стены. Хорошо просматривается покрывающая надгробие чугунная плита.

Из других Неплюевых в храме похоронены: невестка И. И. Неплюева, жена его сына Николая, Татьяна Федоровна, урожд. Мышецкая, внук Иван Николаевич (1823), правнуки Иван (1800–1858) и Адриан (1804–1829).

В 1837 г. правнук И. И. Неплюева, Иван Иванович-младший, попытался приделать к храму каменные пристройки с деревянными перекрытиями. Вскоре пристройки стали отходить от церкви, вызвав в ее стенах сквозные трещины. Потолок стал грозить обрушением, и его пришлось поддерживать деревянными стойками.

В 1881 г. стены пристроек разобрали и построили вновь на прочном фундаменте, вместо деревянных перекрытий устроили кирпичные своды. Церковный купол был «без окон, крест на нем четвероконечный, металлический, позолоченный. На колокольне железный четырехконечный выкрашен желтой краской…

Длина храма от притвора до иконостаса – 10 саженей, ширина с пристройками 9 ½ сажени, от пола до купольного свода – 6 саженей.

Антиминс освящен в 1880 г. митрополитом Исидором.

Иконостас в один ярус, резной, ветхий».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература