Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

В 1870-е гг. бывшая усадьба П. В. Галлера находится во владении его сестры (?) вдовы полковника Софии Владимировны Стебницкой, устроившей при усадьбе каменный скотный двор. На ее же средства построили и деревенская часовня (Н. В. Мурашова). Это – скромная постройка, сруб которой перекрывала двускатная крытая щепой кровля. Позже углы часовни обшили вертикально поставленными досками, на манер лопаток. Вход в часовню оформили террасой, перекрытой выносом кровли с полуциркульным пропилом плоскости фронтона. Такой часовня изображена на снимке П. Полякова, выполненном в начале 1990-х гг.

В 1970-е гг. внутри часовни еще можно было видеть иконы и старинной работы деревянный резной крест.

Усадебный дом в Почапе сгорел в середине 1990-х гг. От него остались заросшие кустарником фундаменты. Уцелела часть парковых насаждений, пруды и отдельные хозяйственные постройки.


Преображенская

– см. Толмачево.


Пристань Ям-Тесовской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, кон. XIX в., действующая.

Деревня Пристань находится на южном берегу оз. Пристанского, на трассе Оредеж – Любань. В недавнем прошлом эта довольно большая деревня была центром сельсовета. При переходе к волостному делению сельских территорий центрально-административные функции от Пристани перешли к сегодняшнему пос. Ям-Тесово.

Название деревни напоминает о древнем судоходстве, осуществляемом по здешней водной системе, включающей низовья Оредежа. Первое описание Пристани как государевой относятся к 1560-м гг.


Пристань. Часовня. 1998 г. Фото О. Набокиной



Пристань. Часовня. Иконы у входа. 1998 г. Фото О. Набокиной


Ныне единственная деревенская улица протянулась вдоль берега озера. В деревне почти нет старинных домов, самые старые датируются 1900–1910 гг. На высокой береговой возвышенности находится братское захоронение воинов Красной армии, погибших в Великую Отечественную войну. Недалеко от деревни имеется городище железного века – Куплева Гора. Местные жители считают, что «на ней в старину устраивались торжища».

Часовня находится в конце деревни, на берегу озера. Она являет собой сруб с двускатной кровлей. Вход в часовню ведет через террасу, перекрытую выступом чердачного помещения с опорой на четыре столба. Снаружи по обеим сторонам дверей, ведущих внутрь часовни, находятся убранные в рамы живописные изображения Спасителя и Богородицы. Заметно, что здесь, как и в соседнем Заслуховье, местные жители проявляют заботу о своем малом храме: убрали нависающие над ней деревья, обновили кровлю, заменили прежний забор на новую штакетниковую ограду. Есть надежда, что постепенно обретет часовня и былое живописное убранство.


Псоедь Осьминской вол. – часовня во имя Св. вмч. Димитрия Солунского, деревянная, сер. XIX в., поновлена в 1970-е гг., сохранилась.

Деревня Псоедь находится в 2 км южнее пос. Осьмино, на высоком левом берегу р. Сабы. Предшественником деревни было древнее городище, находящееся по другую сторону реки, на мысу при впадении в Сабу р. Сарки.

В этнографическом плане Псоедь чрезвычайно интересная деревня. Застройка вдоль ее единственной улицы напоминает архитектурный заповедник, музей под открытым небом, где почти каждый дом является живущим обычной будничной жизнью памятником старины. Многие дома построены из красного, добротного обжига кирпича, характерного для этой части Ленинградской области, включая соседний Сланцевский р-н. Раньше жители Псоеди и других окрестных деревень промышляли в Петербурге, имея собственный извоз, и, разбогатев, старались выстроить себе в родной деревне дома с размахом, крепкие, в расчете не на одно поколение. Это касается и деревянных строений, которые в Псоеди отличаются особой основательностью, возможно, берущей начало в монументальной архитектуре Ось-минской Георгиевской церкви.

Дмитриевская часовня стоит почти в центре деревни, на вершине берегового откоса. Отсюда открывается живописный вид долины р. Сабы. Эстетическое чувство русского крестьянина не позволило деревенской застройке вплотную подступить к часовне, оставило вокруг нее свободное пространство. В силу этого часовня открыта обзору с любой из сторон, что вполне оправдано ее художественной выразительностью.

Часовня рублена в два яруса, нижний ярус представляет собой необшитый четверик на два окна, по одному с севера и с юга. С трех сторон, за исключением алтарной, его окружает галерея на 10 столбах, в основания которых положены крупные валуны. Нижний ярус и галерея перекрыты единой вальмовой кровлей на четыре ската. Вход на галерею и в часовню отмечен треугольным фронтоном, украшенным двускатной профильной резьбой.

Верхний, также квадратный в плане, ярус обшит широкой доской. Его три окна оформлены наличниками с лучковым завершением. В результате часовня получила двусветное освещение.


Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература