Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

История пос. Серебрянки восходит к первым векам славянского заселения верхнего Полужья. Об этом свидетельствует древнее селище, выявленное на северной окраине бывшей д. Малые Клобутицы, где нашли изделия из обожженной глины, датируемые IX–XVI вв. Еще два аналогичных древних поселения, обнаруженные на территории поселка, восходят к XII и XVI вв.

Клобутицы – один из древних топонимов района. Его происхождение объясняется записью в Писцовой книге 1498 г., где сказано, что в числе конфискованных Иваном III новгородских земель в Дремяцком и Которском погостах были земли своеземца Луки Клобутицкого. От этой фамилии, надо думать, и произошло название Клобутиц.

Современное название поселка восходит к названию железнодорожной станции, устроенной к северо-востоку от данных деревень. В 1887 г. на станции Серебрянка на даче с 21 мая по 29 августа проживал М. Е. Салтыков-Щедрин. Здесь писатель завершает книгу «Мелочи жизни» и работает над «Пошехонской стариной».

До относительно недавнего времени на месте современного поселка находились две деревни – Большие и Малые Клобутицы (по разные стороны железной дороги). Для строительства церкви было выбрано место в стороне от обеих деревень, которое по окончании строительства храма и двух домов для причта стало называться отдельным селом Духовные Клобутицы.

Церковь в Клобутицах начали строить в годы Первой мировой войны, возможно, как часовню. Завершили и освятили в период осеннего наступления войск Юденича на Лугу, в октябре 1919 г., когда они заняли ст. «Серебрянка».

Причт церкви состоял из священника Павла Николаевича Землянского, до этого служившего в лужском Екатерининском соборе, и псаломщика Николая Владимировича Соколова.

После закрытия церковь передали под клуб, который после войны разобрали, его бревна пошли на строительство деревянного серебрянского дома культуры, замененного на кирпичное строение в 1970-е гг.


Середка – см. Старая Середка.


Ситенка Толмачевской вол. – часовня во имя Покрова Пресвятой Богородицы, деревянная, 1905 г., не сохранилась.

Деревня Ситенка находится на дороге Луга – Осьмино, за окраиной левобережной части пос. Толмачево, при слиянии ручьев Ситенки и Чернецкого, являющимися естественными границами деревни.

Ситенка – одно из древнейших поселений в районе, возможно, дославянского происхождения. Здесь находятся памятники археологии – так называемые длинные курганы. Традиция их сооружения возникла к VI в. и дожила до X–XI вв.

С XVIII в. Ситенка входила в приход красногорской Знаменской церкви, крупнейшая деревня прихода: на 1880-е гг. насчитывала 34 двора. Ввиду удаленности от приходской церкви в Ситенке, возможно уже в первой половине XIX в., построили часовню, которую в начале XX в. заменили новой, по проекту, утвержденному в 1905 г. К тому времени Ситенка уже входила в приход Островенской церкви.


Ситенка. Проект часовни Н. Г. Кудрявцева


Проект ситенской часовни выполнил в 1900 г. гражданский инженер Н. Г. Кудрявцев, за год до разработки чертежей Казанской церкви в г. Луге. Возможно, что часовня в Ситенке является наиболее ранним проектом Н. Г. Кудрявцева, выполненным по заказу лужан. Она представляла собой срубный восьмерик скромных размеров, окруженный галереей с легкой изящной оградой. Часовня решена одноглавой, с высокой кровлей, опирающейся на перекрытия галереи.

На авторском чертеже часовня выглядит достаточно нарядной, с подчеркнуто высокой кровлей. Н. Г. Кудрявцев привнес в нее черты народной архитектуры, сохранив должное единство общего архитектурного замысла, где конструктивные и художественные особенности неотделимы друг от друга.

Сегодня мы знаем, как выглядела часовня в натуре. Этому помогла ее фотография 1915 года, предоставленная членом Лужского общества краеведов В. Н. Матвеевым. Она показывает, что строительство ситенской часовни велось с отступлением от авторского проекта. Так, к сожалению, часто происходит и в настоящее время.


Ситенка. Часовня во имя Покрова Пресвятой Богородицы. 1915 г.


На фотографии часовня представляет собой восьмерик, окруженной галереей, с низкой шатровой кровлей, увенчанной луковичной главкой на высоком столбчатом основании. Вряд ли данная постройка может быть признана работой Н. Г. Кудрявцева.


Скреблово (вол. центр) – часовня во имя Воздвижения Креста Господня при бывшем имении Алтуфьев Берег, каменная, 1868 г., сохранилась перестроенная под жилой дом.

Центр одноименной волости пос. Скреблово находится на дороге из г. Луги, на восточном берегу оз. Нижнее Врево. В прошлом через эти места проходил проезжий тракт – «большая дорога из города Гдова в Новгород», которая с образованием г. Луги стала называться «старой». Она соединяла два соседних сельца: Скреблово и Алтуфьев Берег.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература