Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Деревня Хвощно расположена к югу от оз. Врево, на юго-западном берегу оз. Хвощанского (Святейского), на дороге из д. Конезерье. О древности деревни напоминают окрестные курганы.

Впервые церковь в Хвощно построили, по одним данным, в 1762 г., по другим – в 1769 г. Церковь была деревянной, освящена во имя Св. вмч. Димитрия Солунского. Храм построен на средства князя Мышецкого.

Село называлось Большое Хвощно, однако местная церковь формально относилась к сельцу Малое Хвощно, расположенному на восточном берегу озера. В 1795 г. хвощненский храм был наделен землею, пожертвованной помещиком из Малого Хвощна.

Церковь в Хвощно сгорела 13 марта 1803 г., по неосторожности здешнего крестьянина Гаврилы Петрова, который ходил с огнем «на свой скотный двор задать корм лошади». Сначала загорелся скотный двор, затем хлебный амбар. С амбара огонь перекинулся на стоявшую в 7 м деревянную Димитриевскую церковь. Большинство икон и церковной утвари удалось спасти, но расходные, метрические и исповедальные книги сгорели вместе с храмом.

Приход сгоревшей хвощненской церкви перевели в Знаменский погост, в с. Горки (ныне – д. Подмошье Новгородской области). Часть деревень, включая Стелево, были причислены к приходу в Городце.

Вопрос о возобновлении хвощненской церкви встал почти сразу после пожара, но остался без ответа, возможно, сначала из-за наполеоновских войн, затем по причине ликвидации прихода, когда его деревни были распределены между Городецким и Знаменским (Горским) приходами.

Только в 1858 г. возобновили дело о восстановлении хвощненской церкви благодаря рапорту, посланному в Лужское духовное правление благочинным г. Луги протоиереем лужского Екатерининского собора А. Ф. Ласкиным, одним из наиболее деятельных храмоустроителей в истории уезда. К тому времени Хвощно и Малое Хвощно принадлежали отставному поручику Ивану Семеновичу Спицыну. Он уже обращался к епархиальному начальству с просьбой разрешить ему поставить каменную усадебную часовню, там, где на пожалованной его дедом земле находилась сгоревшая полвека назад Димитриевская церковь, построенная также его предком – князем Мышецким.

Ласкин сообщил, что предложение построить на месте сгоревшего храма не часовню, а новую церковь Спицын воспринял «с душевной отрадой», но отметил, что только он и стелевский помещик капитан 1-го ранга А. Л. Мендель могут помочь строительству деньгами. Крестьяне же за недостатком средств могут помочь лишь работой, «если от начальства будет назначена сумма на постройку церкви». Вместе с тем Спицын обещал приложить усилия к сбору средств на постройку храма.

В апреле 1860 г. епархиальный архитектор Карл Иванович Брандт (1810–1882), выпускник Академии художеств, автор построек на Валааме, в Старой Ладоге, монастырских подворий в Петербурге, разработал проект церкви в Малом Хвощне, утвержденный в церковных инстанциях. Проект был направлен Спицыну как надзирающему за постройкой храма. По получении проекта Спицын доложил, что готов приступить к строительству храма «на месте, отстоящем от имения моего (в Малом Хвощно. – А. Н., О. Н.) на 80 сажен, при проезжей дороге и на возвышенности».

К августу 1860 г. Спицын неожиданно предложил новое место для храма, в полуверсте от прежнего.

Ознакомившись с предложенной Спицыном местностью, благочинный Ласкин нашел ее крайне неудачной: в низине, среди поля, не защищенной от ветров, вдобавок имеющей «самый дикий грунт». Прежнее место было сочтено лучшим. Спицыну было напомнено, что там же «покоится прах прежних прихожан». Спицын согласился с доводами благочинного, однако постройка церкви по проекту Брандта обошлась бы в 9000 руб., тогда как будущими прихожанами к июню 1864 г., то есть за три года, была собрана всего лишь десятая часть этой суммы (939 руб.).

К тому времени в должность епархиального архитектора вступил Григорий Иванович Карпов, будущий создатель Воскресенского собора в г. Луге. В 1864 г. Карпов разработал новый проект церкви в Хвощне со сметой на ее строительство в сумме 3590 руб. 5,5 коп. Разрешение на постройку хвощненской церкви по этому проекту было получено в июле того же года.

Для наблюдения за постройкой церкви Спицын пригласил архитектора Петра Лукашевича, хорошо знакомого нам по Городцу, Турово, Сяберо и с которым мы еще встретимся в очерке о Череменецком монастыре. Приглашение Лукашевича чуть ли не вновь задержало начало строительства храма. 14 августа 1864 г. от помещика Спицына в Духовную консисторию было отправлено письмо, к которому Лукашевич приложил свою записку следующего содержания: «По приглашению г-на лужского помещика Ивана Семеновича Спицына меня, как архитектора для постройки церкви при усадьбе Малом Хвощне, нахожу я, что местность, на которой предполагается постройка, вовсе неудобна, отстоит от господского жилого дома в 40 саженях, но обозренная предложенная местность господином Спицыным в дар под храм Господень есть местность прекрасная, как по качеству земли, так и расположению».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература