Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Казалось бы, эта записка Лукашевича позволяет считать, что предназначенное место под церковь находилось где-то вблизи усадьбы Малая Хвощня, то есть на восточном берегу озера, что явно противоречит картографическим и другим историческим сведениям. Однако на военно-топографической карте 1863 г. кроме мызы Малое Хвощно на восточном берегу оз. Святейского (Хвощнянского), показана вторая мыза – Воскресенская, располагавшаяся на юго-западном краю озера, через дорогу от д. Большое Хвощно. Вероятно, упомянутый Лукашевичем «господский жилой дом», отстоящий в 40 саженях от места постройки церкви, относится не к Малому Хвощну, а к мызе Воскресенской. К слову сказать, Малое Хвощно к концу XIX в. исчезает с карт Лужского уезда, где при Хвощненском оз. показывается лишь одна Воскресенская мыза.

Вероятно, доводы Лукашевича об изменении места постройки храма в Хвощне были оставлены без внимания и к строительству церкви приступили в конце 1864 – начале 1865 гг.

В рапорте помещика И. С. Спицына благочинному А. Ф. Ласкину от 25 апреля 1866 г. сообщается, что «вновь сооруженная церковь при усадьбе в Хвощне выстроена, покрыта, главы обшиты, полы постланы и столярные работы приходят к окончанию, иконостас делается». Спицын сообщает, что на церковь израсходовано уже 1612 рублей при собранной на пожертвования сумме в 996 рублей.

В завершающийся строительством храм был назначен священник Козьма Яковлев, который в письме от 7 июня 1866 г. сообщает епархиальному начальству, что вновь воздвигнутую церковь в селе Хвощне «предполагается освятить в октябре сего 1866 г.» и просит выдать для нее «весь церковный круг богослужебных книг».

25 октября 1866 г. церковь в Хвощне освятил благочинный Андрей Ласкин в память Св. вмч. Димитрия Солунского. Границы церковной земли были вновь возобновлены в 1891 г. по межеванию 1795 г.

К сожалению, нам неизвестны какие-либо изображения хвощненской церкви, включая чертежи архитекторов К. Брандта и Г. Карпова. Судить о ее внешнем облике помогают только письменные сведения о ней. В частности, новый проект церкви, составленный Г. И. Карповым, соответствовал образцовым чертежам, высочайше утвержденным в 1858 г., которые преследовали своей целью строительство недорогих сельских деревянных церквей при упрощенном согласовании проектов (А. Берташ).

По сведениям из страховых документов 1910 г., Димитриевская церковь в Хвощне была деревянной на каменном фундаменте, снаружи обшита тесом и окрашена масляной краской, внутри обита холстом, загрунтованным масляной краской. Церковь имела окрашенную в зеленый цвет железную кровлю, одну большую главу и четыре малых главки. Длина церкви вместе с колокольней была 12 саженей при ширине 5 саженей. Высотой храм до верха карниза был 2,5 сажени, одноярусная колокольня – 5 саженей. Церковь – теплая, отапливалась двумя круглыми железными печами. Ближайшая к церкви чужая постройка (помещичий жилой дом) находилась с северной стороны от нее на расстоянии 39 саженей, что соответствует данным, приводимым П. Лукашевичем.

Церковь в д. Хвощно закрыли в 1930-е гг., действовала в годы оккупации, уничтожена в 1944 г. в ходе боевых действий (?).

Отметим, что упомянутые в данном очерке князья Мышецкие осели в здешних краях в XV в., во время падения Новгородской республики и предоставления великим князем Иваном III конфискованных новгородских земель своим ставленникам, включая четырех сыновей князя Ивана Мышецкого. Возможно, их потомки не были в числе активных деятелей раскола, какими оказались представители других ветвей этого многочисленного рода, поместья которых были отобраны Петром I во время гонений на старообрядцев.


Хвощно (то же) – часовня невыявленного наименования, деревянная, кон. XIX в., не сохранилась.

Часовня в Хвощне упомянута в «Историко-статистических сведениях о Санкт-Петербургской епархии». В отличие от Димитриевского храма, находящегося в стороне от села, часовня могла находиться в самом селе, называвшемся в прошлом Большое Хвощно.


Хвощно (то же) – часовня невыявленного наименование в бывшей д. Копытец (Копытцы), деревянная, 1-я пол. XIX в., не сохранилась.

Деревня Копытец располагалась северо-западнее д. Хвощно и юго-восточнее д. Тетеревино. В отличие от Тетеревина, числившегося в составе населенных мест района еще к началу 1980-х гг., Копытец исчез из списка «живых» деревень либо в годы войны, либо в первое послевоенное десятилетие. Мы уже говорили о связи этих мест с жизнью и творчеством Н. А. Римского-Корсакова, работавшего в соседнем Стелеве над оперой «Снегурочка». Название Копытец словно само пришло из какой-нибудь русской сказки, подтверждая целесообразность создания в окрестностях Стелево – Святье-Хвощно «туристической тропы», связанной со стелевским периодом творчества великого русского композитора.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература