Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

О нахождении в Копытце (Копытцах) часовни известно из статистического очерка о церкви в Хвощне за 1884 г.


Холомцы Тесовской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, 2-я пол. XIX в., не сохранилась.

Деревня Холомцы находится к югу от оз. Белого, на дороге Оредеж – Тесово-4. Деревня расположена на возвышенном месте, в окружении болотистой низменности, питающей исток р. Черной, правого притока р. Луги.

О том, что в Холомцах когда-то стояла деревянная часовня, известно от местного населения в ходе исследования поселений Оредежско-Тесовского куста в конце 1980-х – начале 1990-х гг.

Вблизи Холомцов находится много урочищ на месте сгоревших в войну деревень: Быдко, Заблюдежье, Лощицы, Коростыни. Из них наибольший интерес представляют Лощицы и Заблюдежье.

Лощицы интересны своей археологией. Здесь обнаружен обширный курганно-жальнический могильник, с насыпями диаметром свыше 6 м, а также насыпь в виде сопки высотой 3,5 м и диаметром 16 м, на вершине которой покоится древний каменный крест.

Заблюдежье в XVIII в. было сельцом, одна из помещичьих усадеб в котором принадлежала деду и отцу декабриста Артамона Захаровича Муравьева и где, возможно, приходилось бывать ему самому.

Что же касается Холомцов, то здесь вскоре после основания г. Луги и Лужского уезда произошло событие, повлекшее за собой уголовное дело, одно из первых подобных дел, которое пришлось рассматривать учрежденному 13 (24) января 1778 г. Лужскому уездному суду. Дело раскрывает неприглядную нравственную атмосферу, царившую во многих помещичьих усадьбах крепостного времени. Все началось со следующего «сигнала с места»:

«Лугского уезда Бутковского погоста от господ и благородных дворян в Лугский уездный суд объявление. Сего 1778 году июня 5 дня будучи в усадище Холомцах пример-майор Иван Лаврентьевич сын Елагин помре и приехав к нам для уведомления в усадище Забледожье староста его Мыртын (правильно Марк. – А. Н., О. Н.) Алексеев (сказал), что его господин волею Божьей умре. Того ради мы приехали в то усадище Холомцы по долгу христианскому видеть и усмотрено нами и церковнослужителями, что на мертвом теле боевые раны, а именно: шея передавлена, грудь избита, рука правая перерезана в четырех местах, пах левый исцарапан руками, тайные уды и ствол (половые органы. –

А. Н., О. Н.) исцарапаны же, ядра и кожа разодрана в пяти местах, и по осмотру нашему, что от убития, а не волею Божьею умре. Того ради мы, благородные дворяне оной канцелярии объявляем для лучшего свидетельства прислать по указом!»

Обращение подписали: полковник Матвей Муравьев, капитан Яков Бестужев, гвардии капрал князь Александр Елецкий. Первый из подписавшихся – это как раз и есть один из владельцев Заблюдежья, дед А. З. Муравьева – декабриста.

Покойный же И. Л. Елагин приходился родным дядей устроителю каменной Успенской церкви в с. Смушино Е. В. Елагину. Характер повреждений особенно в паховой области («тайных удов») давал повод считать смерть барина убийством.

Разбирать дело послали судебного заседателя поручика Николая Малгина. Первой была допрошена 40-летняя ключница Пелагея Семенова, которая сказала, что в ту ночь она находилась в падучей болезни, а в доме оставались старостиха Татьяна Антонова и сенные девки: старостина дочь Акулина Маркова и Анисья Фролова, а «мужских душ в доме не было». Опрос старостихи и сенных девок, равно как и самого старосты, показал, что клюшница Пелагея в ту ночь была пьяна, а не больна, а раны на теле могли быть получены барином от паденья и удара о порог, когда он за несколько дней до смерти погнался за дворовой девкой Василисой Петровой, чтобы нанести ей побои за ее провинность.

Старосту и вышеназванных пятерых женщин арестовали и отдали под стражу лужскому городничему секунд-майору Эрнсту Гепнеру, чтобы держал их как колодников. Вскоре сенные девки, 17-летняя Акулина, 14-летняя Анисья и 16-летняя дворовая девка Василиса были признаны несовершеннолетними, и ввиду отрицания ими своей виды суд предложил предать их дело воле Божьей, а их вернуть назад в Холомцы.

Старосту, его жену и ключницу в конце 1778 г. отправили в псковский наместнический суд. Тело И. Л. Елагина выдали 9 января 1779 г. для погребения брату арестованного старосты Михаилу Алексееву.

По-видимому, и псковское разбирательство не прояснило дело. Арестованных отправили назад в Лугу. На этапе умер староста Марк Алексеев, а затем лужский городничий Гепнер сообщил, что находящаяся у него под стражей ключница девка Пелагея Семенова «легла в болезни и волею Божией помре». Таким образом, под судом осталась одна лишь вдовая старостиха Татьяна Антонова. Доказательств ее причастности к убийству у суда не было. 22 февраля 1779 г. суд вынес решение «предать сие дело суду волею Божией».

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература