Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Деревня Лютка находится на правобережье р. Тесовой, к западу от д. Клюкошицы. Это одно из главных памятных мест района. Оно связано с именем знаменитого отечественного востоковеда, исследователя индийской поэтики и философии буддизма, тибетолога Федора Ипполитовича Щербатского (1866–1942). Профессор С.-Петербургского, затем Ленинградского университета, он в 1918 г. становится академиком Российской академии наук, продолжая жить в фамильной усадьбе в Лютке и в послереволюционные годы.

Сохранившаяся до наших дней усадьба создана при родителях Федора Ипполитовича в 1870-е гг. Усадебный дом выделяется башней-эркером, узорочьем кирпичной кладки. Своеобразной была и архитектура дома, построенного Щербатским для своей экономки (так называемый «Марьянин дом»), где элементы кирпичного и деревянного декора выразительно дополняли друг друга. Парковые насаждения включают такие экзоты, как туя и белые ивы. Саженцы последней Щербатской вывез из-за границы и посадил их не только по окружности осушительного канала, но и вдоль деревенской улицы.

Часовня в Лютке находилась на самом краю деревни. Она была сложена из кирпича, украшена витражами. Из усадьбы к ней можно было подойти по мосту, построенному над дорогой. Из-под часовни бил родник, над которым стоял каменный крест. По преданию, вода излечивала от болезни глаз. Часовня полностью разрушена в войну. Крест над родником фашисты сбросили в реку Тесовку. В 1980-е гг. его отреставрировали и поставили вновь над родником, чуть выше первоначального места. Сегодня о местонахождении утраченной часовни напоминают заросли белой сирени.

В Лютке находятся два воинских мемориала: братское захоронение павших в период Гражданской войны расположено в усадебном парке, и при въезде в деревню – памятник советским воинам, павшим в 1941–1944 гг.

Лютка – древнейшее село, впервые упомянутое в 1568 г. До этого оно входило в состав дворцовой волости, описание которой 1500 г. не сохранилось. Правда, в книге по Водской пятине этого года упоминается деревня Лутско, относящаяся к Климентецко-Тесовскому погосту. Возможно, что это название со временем стало звучать, как Лютка.


Малая Ящера Мшинской вол. – церковь во имя Корсунской иконы Божией Матери, деревянная, 1873 г. (проект 1870 г.), не сохранилась.

Современная деревня Малая Ящера находится восточнее шоссе Луга – Санкт-Петербург, по обоим берегам р. Ящеры, давшей название деревни. Яшер – тотем одного из племен древних славян, означающий божество подземного мира. Его представляли в виде змееподобного существа с двумя головами, обращенными одна на восход, другая – на закат солнца, что символизировало смену циклов жизни и смерти в мире природы.

Большинство деревень вдоль р. Ящеры имеет самое древнее происхождение. По Писцовой книге 1500 г. они относилось к Никольско-Бутковскому погосту: Долгое (Долговка) на Ящере, Максимов Пихинец (Пехенец) на Ящере. Есть среди этих деревень и «Ящера на речке на Ящере», которая, вероятнее всего, относится к нынешней д. Ящера, находящейся при слиянии рек Ящеры и Луги, на территории Толмачевской вол.

В той же Писцовой книге есть среди этих поселений и д. Каменка, которая в XVIII–XIX вв. называлась д. Каменка-на-Ящере.

В 1830-х гг. Каменка-на-Ящере числится уже сельцом с господским домом и находится во владении коллежского советника Аксенова. Спустя десятилетие при сельце действует пильный завод генерала М. П. Сакера, уже известного нам по деревням Александровке и Городцу. На другом берегу реки при д. Ящере был основан стекольный завод.

С отменой крепостного права в Каменке остается лишь владельческая мыза, крестьянские дворы переносятся от нее выше по реке, дав начало деревне, ставшей называться Малой Ящерой.

В 1870 г. владелица мызы Каменка полковница Александра Алексеевна Бальяно, урожд. Багратион, устраивает в своем имении часовню, которую через три года преобразовывает в усадебную церковь, освященную во имя Корсунской иконы Божией Матери. В 1875 г. Бальяно-Багратион просит разрешения пристроить (надстроить) к церкви колокольню. Ее просьба после рассмотрения благочинным Лужского уезда священником села Перечицы Николаем Сперанским поступила в губернский Строительный комитет. Скорее всего ее удовлетворили.

После смерти в 1876 г. А. А. Бальяно церковь из имения переносится на ее могилу, на местное кладбище. Согласно клировым ведомостям, это произошло в 1893 г.

К тому времени в расположенной по соседству с Каменкой д. Малая Ящера в 1880-е гг. два брата, потомственные почетные граждане Сергей и Виктор Никитичи Фокины, открыли фабрику по выделке бумажной массы с производством оберточной бумаги, но практически всеми делами фабрики занимался только один из братьев. Фабрика находилась за рекой, то есть на левом берегу Ящеры.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература