Читаем Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района полностью

Согласно клировым ведомостям, в 1896 г. Фокин перенес Корсунскую церковь в Малую Ящеру. Он заранее выстроил здесь дом и необходимые хозяйственные постройки для священника, которому обещал выделить землю для его нужд и под церковь. Однако это дело осложнилось из-за спорных отношений между назначенным в Малую Ящеру священником и хозяином фабрики, который стал еще и церковным старостой.

Вот как об этом конфликте повествуется в «Ведомости о состоянии церквей Лужского уезда» за 1901–1903 гг.

«Село Малая Ящера, оно же фабрика Ящера, но название села служит предметом пререканий между местным священником и церковным старостой, который есть и главный строитель церкви. По объяснению старосты Фокина, он, Фокин, по той причине, что священник пишет в документах село не Фабрикой Ящерой, а Малой Ящерой, не приводит в исполнение своего обещания о вырезке причту 14 десятин земли и о постройке домов для причта.

Дом для священника Фокин построил, и священник уже живет в доме, но не как в церковном, а как в собственном доме Фокина, стоящем на земле Фокина. При этом священник за неимением клочка земли около дома очень стеснен, так, например, он с разрешения Фокина сделал из дома тропу на реку для хождения за водой, а Фокин возбудил жалобу на самоуправство священника во владениях его, Фокина…»

В этих же «Ведомостях…» дается краткое описание малоящерской церкви: «Церковь деревянная, однопрестольная, маленькая, низкая. Внутри и снаружи церковь чиста. Церковь с кладбищем с трех сторон окружена рвом, валом и изгородью по нему в две жердочки. В ограде стоит полуразрушенная часовня, в которой с постройкой церкви миновала всякая надобность.

Прихожане жертвуют в церковь хорошо, пожертвовали много из утвари, ризницы, два дубовых заклиросных иконостаса». Возможно, что здесь дано состояние церкви до ее последнего перемещения «на дарственную землю».

Кем же был этот принципиальный священник, вступивший в конфликт с владельцем фабрики, так сказать, своим благодетелем? Полагаем, что его личность заслуживает внимания. Он относится к числу лучших представителей уездных священнослужителей последних дореволюционных десятилетий. Это – Николай Петрович Тихомиров (1873–1944), в 1894 г. закончивший курс С.-Петербургской духовной семинарии и рукоположенный в священники Передольской церкви Лужского уезда, затем переведенный служить в церковь с. Перечицы и в 1899 г. – в Малую Ящеру. В 1912 г. он уже был митрофорным протоиереем, состоял благочинным четвертого округа Лужского уезда, имел орден Св. Анны III степени.

О пребывании Н. П. Тихомирова в Малой Ящере, его дальнейшей судьбе, о проблемах с устройством малоящерской церкви сообщается в воспоминаниях его вдовы Зинаиды Павловны, урожд. Заклинской, приведенные в книге ее внучатой племянницы Ирины Морозовой, изданной в 1995 г.


Зинаида Павловна и Николай Петрович Тихомировы. 1895 г.


Воспоминания З. П. Тихомировой ярко рисуют жизнь сельских священников тех сложных лет, что делает их интереснейшим историческим свидетельством культурно-бытового значения. Приводим их с самыми незначительными сокращениями.

«…В Малой Ящере – жили мы в наемном помещении, очень холодном и неудобном. Две избы, посередине сени – без потолка, только крыша, под полом в подвале стояла осенью вода, которая зимой замерзала. Образовывался каток. Пол мы стали покрывать бумагой (ведь в Ящере была бумажная фабрика оберточной желтой бумаги) и каждую неделю наклеивали новый слой – к лету образовалась папка – сынишка стал ходить. На нем отозвалась температура пола – и он перестал говорить почти… Но Бог милостив – весной на воздухе, на солнышке окреп и стал развиваться крепким, бойким ребенком.

В 1899 году мы перешли в новый дом, выстроенный за рекой Фокиным (фабрикантом), согласно его обещанию при определении туда священника. Дом был большой – пять комнат и кухня, хлев для скота и навес для дров…

При переезде в Ящеру у нас была лошадь, корова Белоголовая и Звездочка, телка… Лошадь была нужна, так как надо посещать школы и ездить по приходу. Молока было много. Сметана своя, масла маловато, покупали. Ведь много и надо было молока. Потребителей много – пили досыта. В огороде сажали картошку. Самое хорошее в Ящере – это белые грибы… Всем хватало, всем родным давали… Было много и земляники в лесу. Привольно жили, есть о чем вспомнить. Конечно, были горести, да какие! Все пережито – прошло – что и вспоминать их. Дай Бог всем так жить – мирно с мужем и со всеми родными и прихожанами.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Практика Карма-Йоги
Практика Карма-Йоги

Эта книга состоит из восьми частей. Первая часть посвящена йоге служения. Во второй части речь идет о вселенских законах. В третьей части рассказывается о том, что такое свадхарма. Повелевать Природой путем правильного осуществления пурушартхи (свободы воли) ― тема четвертой части книги. "Карма и реинкарнация" — так называется ее пятая часть. Здесь описаны различные виды кармы. В шестой части книги говорится, что начинающие духовные искатели должны уметь сочетать работу и медитацию. Седьмая часть книги называется "Карма-йога в Бхагавад-гите". В восьмой части предлагается несколько поучительных и вдохновляющих историй, которые показывают, как на практике применять все изложенное в этой книге. В приложении к книге — руководство по ведению духовного дневника, который очень помогает в практике карма-йоги, а также словарь санскритских терминов.

Свами Шивананда Сарасвати

Религия, религиозная литература