Лунатики

Ну а ты сам, какую новую вещь ты изобрел, посредством которой наш Люцифер чего-нибудь добьется? Какое ему дело до того, что Земля путешествует или стоит на месте? И разве ты, подняв Землю в небеса, убедил людей в том, что они выстроили новые башни (вавилонские) и вновь угрожали Богу? Или, возможно, из этого твоего движения Земли заключили, будто нет никакой преисподней, будто нет уже никакого наказания за грехи? Разве перестали люди верить, разве не живут они сейчас так же, как жили до того? Опять же, то, что отвлекает от благородства твоих учений, лишая тебя права занять это место, это то – что твои мнения могут быть и правдивыми… Но ведь изобретения твои вряд ли можно назвать твоими, ибо задолго до тебя

Гераклит, Экфант и Аристарх принесли эти идеи в мир; но, несмотря на это, они удовлетворяются нижними помещениями, среди иных философов, но не претендуют на это место, зарезервированное исключительно для Антихристовых Героев. … Так что пускай этот маленький

Mathematitian, о наш ужасный Повелитель, идет в свою собственную компанию.

Пьеса "Игнатий

" была опубликована в 1611 году. Говоря достаточно широко, она отражает отношения двух поколений, имевшихся между Коперником и Донном. Но эти два поколения, которые игнорировали Коперника, ошибались; "маленький математитичек", тот самый бледный, угрюмый, незначительный тип, на которого его современники, равно как и те, что пришли сразу после них, не обращали внимания, отбросил гигантскую тень на историю человечества.

Как можно объяснить этот последний парадокс во всей этой парадоксальной истории? Как стало возможно, что вся эта ошибочная, противоречащая сама себе коперниканская теория, содержащаяся в невозможной для чтения и нечитанной книге, в свое время отброшенная, смогла, всего лишь столетие спустя, породить новую философию, которая полностью изменила мир? Ответ заключается в том, что детали не важны, и что нет необходимости читать всю книгу, чтобы ухватить ее суть. Идеи, обладающие силой изменять привычки человеческих мыслей, не воздействуют только лишь на сознательный разум; они проникают в такие глубинные слои, которым плевать на все логические противоречия. И идеи эти влияют не только на какую-то особую концепцию, но и на весь кругозор.

Гелиоцентрическая идея Вселенной, которую Коперник кристаллизовал в систему, а Кеплер повторно подтвердил, изменила направление и настроение мышления не только тем, что она заявила открыто, но и тем, что подразумевала. А последствия явно не воздействовали сознательно на мысли Коперника, впрочем, и на его последователей они действовали столь же незаметно, через подземные тоннели. Но все они были негативными и разрушительными для солидного здания средневековой философии, подкапываясь под основания, на котором все сооружение покоилось.

6. Отсроченный эффект

У средневековой христианской Вселенной имелись твердые, крепкие пределы в пространстве, времени и знаниях. Ее расширение по времени ограничивалось относительно кратким отрезком между Сотворением мира, состоявшимся около пяти тысяч лет назад, и вторым пришествием Христа, которое лежало впереди, и которое, как многие предполагали, состоится в обозримом будущем. Таким образом, считалось, что история Вселенной должна быть ограничена от начала и до конца двумя или тремя сотнями поколений. Господь смоделировал свой мир в форме короткого рассказа.

В пространстве мир точно так же был связан девятой сферой, за которой располагались небесные Эмпиреи. Для человека, пользующегося собственным умом, вовсе не было необходимости строго верить во все то, что рассказывали о рае и преисподней; но существование надежных границ во времени и пространстве было привычкой мысли, столь же самоочевидной, как наличие стен и потолка в доме человека, как его собственные рождение и смерть.