Магический мир. Введение в историю магического мышления

Со всеми основополагающими темами магической экзистенциальной драмы находится в неразрывной связи тема силы. Наряду с выходом души за границы тела, сглазом и подражанием магическая сила – это институт, в котором находит свое выражение экзистенциальная драма «вот-бытия», подверженного риску небытия и обретающего спасение от этого риска. Также и здесь, если мы, современные люди, хотим открыться навстречу пониманию, нам следует остерегаться того, чтобы допустить в исследование наше понятие «моральной» силы как атрибута личности или «физической» силы как свойства вещей. В действительности как моральное, так и физическое понятие силы предполагает противопоставление присутствия миру, гарантированное и свободное от риска, в то время как для магического мира подобное противопоставление выступает не в качестве предпосылки, а еще и в качестве проблемы. Историческая драма магии, как было сказано, берет свое начало в полном тревоги опыте присутствия, которому не удается выстоять в столкновении с миром, а значит, опыте экстремальном и решающем, по отношению к которому все остальные формы опыта, связанные с человеческой жизнью, теряют свое значение и важность. Именно из этого вызывающего тревогу опыта рождаются первые, самые простые, магические представления, сигнализирующие о риске: прежде всего, представление о губительном влиянии, которому человек подвергается, какой-то чужеродной сущности, производящей над ним насилие, демонической силе, принуждающей «вот-бытие» отречься от самого себя. Присутствие, более не поддерживаемое в качестве такового, проявляет себя в форме напряжения, которое стремится разрядиться, ускользнуть. Вместе с тем распад «вот-бытия», представляемый и ощущаемый как губительная сила, уже свидетельствует о сопротивлении. В той мере, в какой «вот-бытие» сопротивляется, распад обнаруживает себя в качестве силы, коварной и вызывающей тревогу вредоносной сущности. Так магическая сила обретает новое значение и открывает еще один необходимый свой аспект: в момент спасения, когда присутствие спасает себя, оно выступает как сопротивление риску распада, как усилие по нейтрализации зла, как действенность защитных мер. Так, в приведенном выше случае с туриком, который привязывает свою душу к камням, имеющим форму крюка, сила, похищающая душу, побеждается силой этих крюкообразных камней, которые ее удерживают.

К основополагающему опыту положенного в напряжение присутствия, которое разрешается с опасностью для этого присутствия и которое поддерживается, отвоевывается, консолидируется, контролируется и направляется, присоединяются магические представления, относящиеся к собственному телу. Через отверстия в теле (ноздри, рот, уши и т. д.) сила человека может ускользнуть, через них же может проникнуть и какое-то вредоносное воздействие. Таким образом, угроза идентифицируется, и эта идентификация делает возможным спасение посредством компенсаторных и освобождающих верований и практик. Достаточно одного примера. Магическая скатофагия основывается на представлении и данном в опыте переживании акта дефекации как потери собственной силы и потребности в восстановлении целостности тела благодаря возвращению вырвавшейся наружу силы[276]. Вместе с тем магическое освобождение от экзистенциальной тревоги может происходить в не столь непосредственных формах, а именно посредством овладения этой силой, ее контролируемого увеличения и применения. Так вредоносная и опасная сила преобразуется в благодетельную, в орудие, которым человек может распоряжаться. Так называемые «украшения» на носу, на ушах, губах и т. д. на самом деле суть магические средства, которые, будучи расположены рядом с телесными отверстиями, предотвращают неконтролируемое проникновение или выход наружу силы, компенсируя тем самым экзистенциальную тревогу. Дыхание, выходящее из ноздрей, обладает «силой», это сила стремится наружу: приветствие поцелуем или прикосновением к кончику носа связано с необходимостью согласовать между собой или сопрячь силы, которые дыхание высвобождает. Овладеть силой дыхания, консолидировать ее, использовать и направлять – техники, широко распространенные в магическом мире: с помощью дыхания можно убивать, защищаться от зла, исцелять и изменять облик. Из данных в опыте представлений о дыхании как средстве от зла и в целом как о контролируемой и направляемой силе проистекает практика вырывания или деформации зубов, чтобы облегчить вдыхание и выдыхание воздуха[277].