Между тем значение трудпоселенцев не только как массового, но и качественного «трудового ресурса» признавалось только на региональном уровне. Весьма примечательной в данном контексте оказалась ситуация с передовиками аграрного сектора из числа ссыльных крестьян. Вопрос об участии передовиков-трудпоселенцев во Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве встал весной 1939 г., после того как осенью 1938 г. правительственным постановлением неуставные артели были переведены на положение уставных, что дало основание считать спецартели частью общей колхозной системы. 28 мая 1939 г. нарком внутренних дел СССР Л. П. Берия направил на имя председателя СНК СССР В. М. Молотова соответствующий запрос, к которому прилагался список кандидатов для поездки на выставку из почти полутора тысяч фамилий трудпоселенцев-«стахановцев», в их числе и 25 чел. из совхозов и сельхозартелей Сибири[504]
. На полях подлинника письма Берии сохранился обмен мнениями между А. И. Микояном и Молотовым по данному вопросу. Микоян: «За то, чтобы не привлекать трудпоселенцев к участию на с/х выставке. Надо об этом поговорить в ЦК». Ниже резолюция Молотова: «Не привлекать»[505]. Аналогичными по направленности стали и мнения наркома земледелия И. Венедиктова и наркома совхозов П. Лобанова, также посчитавшими нецелесообразным «привлечение трудпоселенцев к участию в выставке». Эта солидарная отрицательная позиция легла в основу официального отказа, направленного СНК СССР 17 июня 1939 г. в адрес Л. Берии[506]. В последующие годы, когда работники региональных аппаратов НКВД вновь поднимали данный вопрос, руководство НКВД неизменно ссылалось на данное правительственное разъяснение.Отмеченные выше откровенно дискриминационные для ссыльных крестьян решения директивных органов еще более оттеняли существование в управленческой практике сталинской эпохи т. н. двоемыслия. Согласно автору знаменитой антиутопии «1984» Дж. Оруэллу, описавшему базовые принципы существования тоталитарных режимов, «двоемыслие означает способность одновременно держаться двух противоположных убеждений. <…> Говорить заведомую ложь и одновременно в нее верить, забыть любой факт, ставший неудобным, и извлечь его из забвения, едва он опять понадобился, отрицать существование объективной действительности и учитывать действительность, которую отрицаешь. <…> Излишне говорить, что тоньше всех владеют двоемыслием те, кто изобрел двоемыслие и понимает его как грандиозную систему умственного надувательства. В нашем обществе те, кто лучше всех осведомлен о происходящем, меньше всех способны видеть мир таким. Каков он есть. <…> Это причудливое сцепление противоположностей — знания с невежеством, циничности с фанатизмом — одна из отличительных особенностей нашего общества»[507]
. Типичной иллюстрацией сказанного выше служит следующая ситуация в сфере трудовых отношений государственной машины и трудпоселенцев конца 1930-х гг. Согласно постановлению СНК СССР от 20 декабря 1938 г. для работающих в стране вводились трудовые книжки. При возникновении вопроса о выдаче их трудпоселенцам руководством НКВД было дано указание периферийным органам выдать таковые «на общих основаниях со всеми рабочими и служащими администраций предприятий и учреждений по месту их работы». Однако вскоре от того же руководства поступило указание в выдаваемых ссыльным крестьянам трудовых книжках делать пометку «трудпоселенец»[508]. В то же время при согласовании юридической правомерности такой записи с руководством ВЦСПС «заведующий юридическим отделом ВЦСПС тов. Фалин, основываясь на указаниях тов. Шверника, дал разъяснение, что никаких пометок в трудовых книжках делать не разрешается»[509]. Официальный ответ Фалина гласил: «В трудовые книжки могут заноситься только те записи, которые предусмотрены постановлением СНК СССР от 20.12.38 г. Поэтому особая отметка „трудпоселенец“ в трудовую книжку вноситься не может»[510]. Вместе с тем работники НКВД предусмотрели внесение специальной пометки о разрешении проживания только в районе поселения в общегражданский паспорт[511].