Читаем Маргиналы в советском социуме. 1930-е — середина 1950-х годов полностью

Между тем значение трудпоселенцев не только как массового, но и качественного «трудового ресурса» признавалось только на региональном уровне. Весьма примечательной в данном контексте оказалась ситуация с передовиками аграрного сектора из числа ссыльных крестьян. Вопрос об участии передовиков-трудпоселенцев во Всесоюзной сельскохозяйственной выставке в Москве встал весной 1939 г., после того как осенью 1938 г. правительственным постановлением неуставные артели были переведены на положение уставных, что дало основание считать спецартели частью общей колхозной системы. 28 мая 1939 г. нарком внутренних дел СССР Л. П. Берия направил на имя председателя СНК СССР В. М. Молотова соответствующий запрос, к которому прилагался список кандидатов для поездки на выставку из почти полутора тысяч фамилий трудпоселенцев-«стахановцев», в их числе и 25 чел. из совхозов и сельхозартелей Сибири[504]. На полях подлинника письма Берии сохранился обмен мнениями между А. И. Микояном и Молотовым по данному вопросу. Микоян: «За то, чтобы не привлекать трудпоселенцев к участию на с/х выставке. Надо об этом поговорить в ЦК». Ниже резолюция Молотова: «Не привлекать»

[505]. Аналогичными по направленности стали и мнения наркома земледелия И. Венедиктова и наркома совхозов П. Лобанова, также посчитавшими нецелесообразным «привлечение трудпоселенцев к участию в выставке». Эта солидарная отрицательная позиция легла в основу официального отказа, направленного СНК СССР 17 июня 1939 г. в адрес Л. Берии[506]
. В последующие годы, когда работники региональных аппаратов НКВД вновь поднимали данный вопрос, руководство НКВД неизменно ссылалось на данное правительственное разъяснение.

Отмеченные выше откровенно дискриминационные для ссыльных крестьян решения директивных органов еще более оттеняли существование в управленческой практике сталинской эпохи т. н. двоемыслия. Согласно автору знаменитой антиутопии «1984» Дж. Оруэллу, описавшему базовые принципы существования тоталитарных режимов, «двоемыслие означает способность одновременно держаться двух противоположных убеждений. <…> Говорить заведомую ложь и одновременно в нее верить, забыть любой факт, ставший неудобным, и извлечь его из забвения, едва он опять понадобился, отрицать существование объективной действительности и учитывать действительность, которую отрицаешь. <…> Излишне говорить, что тоньше всех владеют двоемыслием те, кто изобрел двоемыслие и понимает его как грандиозную систему умственного надувательства. В нашем обществе те, кто лучше всех осведомлен о происходящем, меньше всех способны видеть мир таким. Каков он есть. <…> Это причудливое сцепление противоположностей — знания с невежеством, циничности с фанатизмом — одна из отличительных особенностей нашего общества»[507]. Типичной иллюстрацией сказанного выше служит следующая ситуация в сфере трудовых отношений государственной машины и трудпоселенцев конца 1930-х гг. Согласно постановлению СНК СССР от 20 декабря 1938 г. для работающих в стране вводились трудовые книжки. При возникновении вопроса о выдаче их трудпоселенцам руководством НКВД было дано указание периферийным органам выдать таковые «на общих основаниях со всеми рабочими и служащими администраций предприятий и учреждений по месту их работы». Однако вскоре от того же руководства поступило указание в выдаваемых ссыльным крестьянам трудовых книжках делать пометку «трудпоселенец»

[508]. В то же время при согласовании юридической правомерности такой записи с руководством ВЦСПС «заведующий юридическим отделом ВЦСПС тов. Фалин, основываясь на указаниях тов. Шверника, дал разъяснение, что никаких пометок в трудовых книжках делать не разрешается»[509]
. Официальный ответ Фалина гласил: «В трудовые книжки могут заноситься только те записи, которые предусмотрены постановлением СНК СССР от 20.12.38 г. Поэтому особая отметка „трудпоселенец“ в трудовую книжку вноситься не может»[510]. Вместе с тем работники НКВД предусмотрели внесение специальной пометки о разрешении проживания только в районе поселения в общегражданский паспорт[511].

Перейти на страницу:

Все книги серии История сталинизма

Август, 1956 год. Кризис в Северной Корее
Август, 1956 год. Кризис в Северной Корее

КНДР часто воспринимается как государство, в котором сталинская модель социализма на протяжении десятилетий сохранялась практически без изменений. Однако новые материалы показывают, что и в Северной Корее некогда были силы, выступавшие против культа личности Ким Ир Сена, милитаризации экономики, диктаторских методов управления. КНДР не осталась в стороне от тех перемен, которые происходили в социалистическом лагере в середине 1950-х гг. Преобразования, развернувшиеся в Советском Союзе после смерти Сталина, произвели немалое впечатление на северокорейскую интеллигенцию и часть партийного руководства. В этой обстановке в КНДР возникла оппозиционная группа, которая ставила своей целью отстранение от власти Ким Ир Сена и проведение в КНДР либеральных реформ советского образца. Выступление этой группы окончилось неудачей и вызвало резкое ужесточение режима.В книге, написанной на основании архивных материалов, впервые вводимых в научный оборот, рассматриваются драматические события середины 1950-х гг. Исход этих событий во многом определил историю КНДР в последующие десятилетия.

Андрей Николаевич Ланьков

История / Образование и наука
«Включен в операцию». Массовый террор в Прикамье в 1937–1938 гг.
«Включен в операцию». Массовый террор в Прикамье в 1937–1938 гг.

В коллективной монографии, написанной историками Пермского государственного технического университета совместно с архивными работниками, сделана попытка детально реконструировать массовые операции 1937–1938 гг. на территории Прикамья. На основании архивных источников показано, что на локальном уровне различий между репрессивными кампаниями практически не существовало. Сотрудники НКВД на местах действовали по единому алгоритму, выкорчевывая «вражеские гнезда» в райкомах и заводских конторах и нанося превентивный удар по «контрреволюционному кулачеству» и «инобазе» буржуазных разведок. Это позволяет уточнить представления о большом терроре и переосмыслить устоявшиеся исследовательские подходы к его изучению.

Александр Валерьевич Чащухин , Андрей Николаевич Кабацков , Анна Анатольевна Колдушко , Анна Семёновна Кимерлинг , Галина Фёдоровна Станковская

История / Образование и наука
Холодный мир
Холодный мир

На основании архивных документов в книге изучается система высшей власти в СССР в послевоенные годы, в период так называемого «позднего сталинизма». Укрепляя личную диктатуру, Сталин создавал узкие руководящие группы в Политбюро, приближая или подвергая опале своих ближайших соратников. В книге исследуются такие события, как опала Маленкова и Молотова, «ленинградское дело», чистки в МГБ, «мингрельское дело» и реорганизация высшей власти накануне смерти Сталина. В работе показано, как в недрах диктатуры постепенно складывались предпосылки ее отрицания. Под давлением нараставших противоречий социально-экономического развития уже при жизни Сталина осознавалась необходимость проведения реформ. Сразу же после смерти Сталина начался быстрый демонтаж важнейших опор диктатуры.Первоначальный вариант книги под названием «Cold Peace. Stalin and the Soviet Ruling Circle, 1945–1953» был опубликован на английском языке в 2004 г. Новое переработанное издание публикуется по соглашению с издательством «Oxford University Press».

А. Дж. Риддл , Йорам Горлицкий , Олег Витальевич Хлевнюк

Фантастика / История / Политика / Фантастика / Зарубежная фантастика / Образование и наука / Триллер

Похожие книги

Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология