Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир

Но больше всего беспокоили Лютера Schwärmer,

своими безрассудными словами разжигающие пламя мятежа. К ним он обращал основные свои упреки. Как и его тезка Мартин Лютер Кинг, Лютер выступал не за то, чтобы сидеть сложа руки – но против насилия как христианского способа разрешения социальных проблем. Лютер советовал довериться Богу – и возложить на Него все свое доверие. Он учил по Писанию: если не брать дело в собственные руки, а воззвать к Спасителю – скоро увидишь, как Он сражается за тебя. Однако история учит нас, что у людей нечасто можно найти столь твердую веру, побуждающую отказаться от действий. Подкрепляя свою мысль, Лютер цитировал Рим. 12:19: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь”». Далее он писал:

И вождь наш Иисус Христос говорит в Евангелии от Матфея [5:44], что следует благословлять оскорбляющих нас, молиться за наших преследователей, любить врагов, отвечать добром на зло. Таковы, дорогие друзья, наши христианские законы.

Дальше Лютер со всей своей мощью обрушивается на тех, кто сбивает крестьян с пути: «Дьявол послал к вам лжепророков – берегитесь их!» Никого он не называет по имени, но всем читателям ясно, что речь идет о Мюнцере, Карлштадте и пророках из Цвиккау. Своими безумными проповедями возбудили они тысячи крестьян, разожгли в них праведный гнев, не имеющий ничего общего со смиренным Христовым Евангелием, – а ведь это смиренное Евангелие обладает неизмеримо большей силой, чем праведный гнев, прибегающий к кулакам и мечам. Лютер напоминал своим читателям об увещании Иисуса Петру в Гефсимании: «Взявший меч от меча и погибнет», – и приводил современный пример из собственного опыта:

Папа и император ярились на меня и противостояли мне. Что же я сделал – как добился того, что чем сильнее они ярились, тем успешнее распространялась Благая Весть? Не извлекал я из ножен меч, не жаждал мести. Не устраивал ни заговоров, ни мятежей; но сколько мог, помогал правителям мира сего – даже тем, кто преследовал меня и мою проповедь – сохранить их власть и честь. Дело свое я передал в руки Божьи – и без сомнений полагался на Бога во всех треволнениях. Вот почему Бог не только сохранил мне жизнь, несмотря на усилия папы и всех тиранов – что многие, да, признаюсь, и я сам, почитают за великое чудо, – но и помог моей проповеди расти и процветать. Теперь же вы препятствуете тому, что я делаю. Вы хотите помочь Благой Вести, однако не замечаете, что сами же сильнее любых врагов душите ее и губите[383]

.

Лютер справедливо отмечал: наиболее склонны были присоединиться к восстанию те города и деревни, куда не проникла Благая Весть. В этом нет ничего удивительного: жители тех мест, где евангельская проповедь была под запретом, сильнее гневались на своих правителей и считали свое положение более нестерпимым, чем жители тех мест, где идеи Реформации распространялись свободно. Лютер считал: пока жители территорий, где Благая Весть разрешена и свободно распространяется, не присоединяются к мятежникам – остается надежда. Если закваска мятежа распространится лишь по католическим землям, в конечном счете это может быть и к лучшему. Однако на деле вышло не так.