Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир

Уже много лет крестьяне жаловались на свои горести и высказывали требования; однако пришествие Лютера – явление Благой Вести – придало их требованиям основание, глубину и более ясное выражение. В 1431 году на Базельском Соборе документ, известный как «Реформация короля Сигизмунда», заявлял: «Всякий, кто называет себя христианином, но держит собрата-христианина в своей собственности – не христианин. Он против Христа и нарушает все заповеди Божьи. Бог всех христиан сделал свободными и освободил от уз»[380].

В феврале 1525 года зарождающееся революционное движение произвело на свет манифест под названием «Двенадцать статей», где религиозным языком была изложена политическая программа крестьянского класса. Основание для своих требований авторы видели в Божественном законе – и, очевидно, считали себя в полном праве требовать от правителей, чтобы те поступали с ними по этому закону справедливости, равному для всех.

ЧИТАТЕЛЮ-ХРИСТИАНИНУ МИР И МИЛОСТЬ БОЖЬЯ ЧЕРЕЗ ХРИСТА:

В последнее время много является на свет злых писаний, сочинители которых упрекают Благую Весть за собрания крестьян, говоря: «Таков ли плод этого нового учения – что никто не должен повиноваться, но всем повсеместно следует восстать и вместе переустроить или, быть может, вовсе уничтожить власти церковные и светские?» Таким безбожным и преступным обвинителям дадим мы ответ в этих статьях: первая их цель – защитить от упреков слово Божье, вторая – объяснить, почему христианин вправе не повиноваться властям и даже против них восставать.

Прежде всего: Благая Весть – не причина мятежей и беспорядков, ибо она есть слово Христа, обетованного Мессии, слово жизни, учащее лишь любви, миру, терпению и согласию. Следовательно, все, кто верует в Христа, должны научиться миру, любви, долготерпению и гармонии. Таково основание всех статей о крестьянах (которые последуют далее), приемлющих Благую Весть и живущих с ней в согласии. Как же могут наши обвинители говорить, что Благая Весть – причина неповиновения и мятежей? В том, что сочинители этих обвинений и враги Благой Вести противостоят нашим требованиям, винить следует не Благую Весть, а дьявола, злейшего ее врага, который возбуждает сомнения в умах ее последователей и таким образом побеждает слово Божье, полное согласия, мира и любви.

Во-вторых, крестьяне стремятся лишь руководствоваться Благой Вестью во всех сферах своей жизни – и, поистине, не заслуживают, чтобы за это их называли бунтовщиками и мятежниками. Если кто всем сердцем и душой стремится жить по слову Божию и Бог исполняет его просьбы, – что за грех в том, чтобы поступать по воле Всевышнего? Кто решится вставать на пути Его суда или противостоять Его величию? Не слышал ли он о том, как дети Израилевы воззвали к Богу и тот спас их от фараона? Не спасает ли Он и ныне верных своих? Да, спасает – и без промедления.

Итак, добрый христианин, прочти внимательно эти статьи, а затем сам вынеси свое суждение.

Первая статья из двенадцати гласила: