Мартин Лютер. Человек, который заново открыл Бога и изменил мир

Брак в Германии XVI века, как правило, заключался в два этапа. Сперва проводилась скромная церемония с несколькими свидетелями, затем – пышная свадьба с церковной процессией и гостями со всего города. Однако брак считался заключенным уже после первой церемонии, и, соответственно, консуммация брака – так называемая Kopulation

[402]

 – совершалась до свадьбы.

Если брак не был консуммирован, свадьбы не бывало – а после консуммации брака пара, даже без свадьбы, считалась женатой. Таков был обычный ход дела, и Лютер и Кати не стали исключением. Итак, вечером 13 июня, во вторник, друг Лютера Иоганн Бугенгаген, к этому времени ставший в Виттенберге приходским священником, совершил в Черной Обители обряд венчания. Свидетелями стали ближайший друг Лютера в то время Юстус Йонас, а также Лукас Кранах с женой Барбарой, у которых Кати некоторое время жила. Присутствовал и еще один местный друг Лютера, юрист Иоганн Апель. Он тоже женился на бывшей монахине и присутствовал как официальный свидетель от университета.

Помимо странного, на наш вкус, разделения брака и свадьбы, была в немецком брачном церемониале эпохи Возрождения еще одна, куда более странная, черта: консуммация брака происходила на глазах у свидетеля. После скромной церемонии пара удалилась в спальню, а любопытная роль свидетеля, наблюдающего, как двое в буквальном смысле становятся одной плотью, досталась Юстусу Йонасу. По собственному признанию, глядя на это, он даже заплакал от торжественности и значительности события. Часто над брачным ложем даже ставили высокий стол для наблюдателя: но в этот раз, по-видимому, ничего такого не было, Йонас просто тихо сидел где-то в уголке, моля Господа о том, чтобы тот сохранил его от кашля или чихания в самый неподходящий момент. С нашей точки зрения, ничего более странного и неловкого и представить себе нельзя. Однако в те времена люди смотрели на жизнь проще, без лишнего ханжества, брачное ложе почитали почти что святым, а в физическом единении мужчины и женщины видели живую картину единения Жениха-Христа с Невестой-Церковью. В этот миг поистине небеса опускались на землю, альфа обнимала омегу, перед грешными людьми вновь открывался сияющий Эдем – и из всего этого рождалось непостижимое чудо новой жизни. «Вчера, – писал Йонас другу, – я присутствовал, видел жениха на брачном ложе – и при зрелище этом не мог сдержать слез» (11).

Наутро Кати, уже войдя в роль хозяйки дома, приготовила завтрак для немногочисленных гостей. По всей видимости, по предложению Кранаха городской совет прислал новобрачным аппетитный подарок: галлон рейнского, галлон сладкой мадеры и полтора галлона франконского.

Почему на церемонии 13 июня не было Меланхтона, мы не знаем – но точно знаем, что этот брак он не одобрял. Быть может, Лютер не пригласил его именно поэтому – чтобы избежать недовольства и, возможно, неловких сцен. Однако Меланхтон расстроился от того, что его не пригласили и даже не сообщили о радостном событии. Впрочем, об этой размолвке мы узнаем лишь из единственного письма Меланхтона к другу Камерарию, написанного три дня спустя и по-гречески – возможно, чтобы не прочли посторонние: