Машина знаний. Как неразумные идеи создали современную науку

234 «Их объяснение явлений»: Аристотель, О небе, III.7, 306а, перевод Дж. Л. Стокса, Полное собрание сочинений Аристотеля.

236 Августин, Авиценна, Аверроэс и Аквинский: Августин был римским теологом и философом IV века; Авиценна (980–1071) и Аверроэс (1126–1198) были исламскими философами, работавшими в Персии и Испании соответственно; Аквинский (1225–1274) был итальянским теологом, философом и монахом.

238 Шлюзы неверности: в анонимно опубликованном Candid Examination of Theism, с. 51–52.

238 Возможно, треть американских ученых верят в Бога: эта статистика взята из опроса Pew Research Center for the People & the Press, проведенного в 2009 году (https://www.pewforum.org/2009/11/05/scientists-and-belief/). Согласно тому же опросу, около 40 % ученых заявляют, что не верят в Бога или высшую силу. Эти цифры, по-видимому, не сильно изменились за 100 лет.

238 «Непересекающаяся магистерия»: Гулд пишет об этом понятии в «Rocks of Ages».

238 «Замолчи и посчитай»: по довольно противоречивому труду вдумчивого физика Дэвида Мермина, «What Is Wrong with This Pillow?», 9.

239 «Я никого не знаю»: Вайнберг, Dreams of a Final Theory, 168–9. Действительно ли философия так бесполезна для науки? На самом деле, ей есть что предложить ученым, размышляющим о значении квантовой механики, как это иногда делает сам Вайнберг (https://www.nybooks.com/articles/2017/01/19/trouble-with-quantummechanics/). Но, как я уже говорил в начале этой главы, нет никаких сомнений в том, что философские рассуждения оказались гораздо менее полезными в эмпирическом исследовании, чем когда-то предполагали натурфилософы, такие как Аристотель. Причина, прежде всего, в тихонической природе нашего мира, который предлагает ключи к разгадке, которые должны быть получены не путем глубоких размышлений, а путем безграничного наблюдения.

Глава 10. Война с красотой

243 «Он смотрел на всю вселенную»: Кейнс, «Newton, the Man», 29.

246 Классификация птиц: Схемы на рисунках 10.4 и 10.5 основаны на схемах, приведенных в книге Вигорса «Observations on the Natural Affinities», 468, 509.

247 Группа разделяла «сходство»: Помимо сходства, согласно Маклею, группы были связаны «аналогиями», существующими между группами, занимающими одинаковое положение относительно центра на разных окружностях.

247 Новых таксонов с соответствующим родством: Тут я не могу не упомянуть попытки Аристотеля использовать правило четырех элементов для предсказания существования пока еще ненаблюдаемых существ. Он рассуждает о том, что три широких класса животных соответствуют трем из четырех элементов: «Растения могут быть отнесены к суше [то есть к земле], водные животные – к воде, наземные животные – к воздуху». Таким образом, должен существовать четвертый класс животных, который соответствует четвертой стихии – огню. Почему их нигде не найти? В приступе изысканного биологического безумия Аристотель предполагает, что они живут на Луне. («О возникновении животных», III.11, 761b, перевод Артура Платта, Полное собрание сочинений Аристотеля.)

248 У жизни есть грандиозный замысел: вложенная квинарианская структура не является истинным фракталом, потому что вложение не продолжается вечно, а скорее достигает дна на уровне видов – хотя Маклей был близок к тому, чтобы представить континуум видов, в котором возможно бесконечное вложение, написав: «Если бы мы знали все особенности видов творения, их число было бы бесконечным, или, другими словами….они переходили бы друг в друга посредством бесконечно малых различий» (Illustrations of the Annulosa of South Africa, 8).

248 «Мне показалось, что природа разделилась»: Маклей, Horae Entomologicae, 170.

249 Один из таких последователей: Занятия Дарвина квинарианством описаны в книге Дова Осповата Development of Darwin’s Theory, с. 101–13.

251 «Изучать природу такой, какая она есть»: Стрикленд, «On the True Method of Discovering the Natural System in Zoology and Botany», 192.

252 «Я узнал это при изучении материальных вещей»: Томпсон, On Growth and Form, 326.