Меня всё бесит! Как преобразовать гнев в созидательную энергию

В мире чувств никто не гарантирует результата. Возможно, если вы выскажете свои потребности открыто, вас ждет конфликт, в котором вы проиграете. Но честный проигрыш в открытом конфликте лучше, чем покусывание исподтишка, которое не дает удовлетворения вам и раздражает кусаемого. В любом случае, вы попробовали получить желаемое и высказали свои подлинные чувства. Сарказм, самосаботаж и другие пассивно-агрессивные «удовольствия» все равно никогда не разрешают проблему. Это сомнительные утехи, которым лучше не предаваться.

Глава 6. Как отличить праведный гнев от самообмана

Что такое праведный гнев

Вернемся к тому, с чего мы начали книгу.

Напомню: гнев выполняет важную социальную функцию. Он помогает нам понять, что́ для нас действительно важно, и отстоять это. Обычно мы чувствуем гнев, когда видим или нам кажется, что наши границы нарушены и пора отстаивать свои интересы.

Но иногда мы можем злиться, гневаться, быть в ярости, когда сталкиваемся с любой несправедливостью – даже такой, которая нас не касается. Такой гнев ощущается как праведный: мы защищаем наши ценности, то, что больше нас.

И такой гнев действительно существует. Мы чувствуем свою общность с другими людьми, мы стремимся защищать слабых от произвола сильных, мы – об этом уже поговорили в главе о жестокости – можем пытаться сделать наше сообщество более справедливым.

Мне не очень нравится изречение Григория Померанца: «Дьявол начинается с пены на губах ангела», то есть «чрезмерный фанатизм даже по поводу прекрасных вещей может творить зло». Я считаю, что «ангелы» (сторонники добра) вполне могут быть и гневными, и карающими, – ведь есть зло настолько сильное, что его не победить без абсолютной преданности своему делу, то есть без этой самой «пены на губах».

Но кое-что верное в этом изречении все же есть: иногда люди принимают за праведный гнев другие, гораздо менее приятные, явления.

Как отличить праведный гнев от неправедного – от такого, про который в христианстве сказано, что он является смертным грехом? И стоит ли выбирать между справедливостью и милосердием? Попробуем разобраться.

Праведный гнев или черная зависть?

Пожилая актриса осуждает молодую: «Она меняет любовников каждые несколько месяцев».

«Наверное, она и роль получила не просто так, – поддакивает ее подруга. – Переспала с режиссером».

«А вы видели, как она одевается? – подхватывает третья участница разговора. – Я бы на ее месте скрывала такие складки жира!»

Что это за явление? Похоже, перед нами зависть, которая притворяется праведным гневом, причем иногда так искусно, что даже сам человек не вполне понимает, что завидует, и думает, что негодует. Актриса, которую обсуждают ее коллеги, молода, умеет одеваться и влюбляться, получила роль… Ну не дрянь ли! Да разве могут быть какие-то сомнения?

В самом деле – как они смеют целоваться на эскалаторе?! Дети могут увидеть! (У меня нет отношений уже четырнадцать лет и вряд ли когда-нибудь будут.)

Нужно взять всех этих богатеньких и отобрать у них наворованное! (Я тоже хотел бы миллионы, но не верю даже в то, что смогу нормально зарабатывать.)

Люди с лишним весом должны тренироваться и меньше есть! (Я недовольна своей внешностью, очень устала от попыток ее исправить, а некоторые живут себе и не переживают!)

Зависть под маской праведного гнева часто выглядит как попытка блюсти общественную мораль. «Да, мне не все равно, таковы мои ценности! – утверждает блюститель. – Мне ненавистны ложь, коррупция, безнаказанность, аморализм и культ успеха. И я буду обличать тех, кто позволяет себе…»

Стоп! Именно эти слова – «позволяет себе» – и выдают зависть.

Блюститель клеймит именно тех, кто «позволяет себе» то самое, чего он себе не позволяет, но втайне тоже хотел бы позволить:

– плевать на общественное мнение,

– одеваться без оглядки на внешность и возраст,

– воровать и уходить непойманным,

– говорить все, что на уме, не заботясь о том, что подумают,

– в шестьдесят три года иметь двадцатилетнего мужа

и так далее.

Конечно, если объект нападок действительно наворовал свои миллионы и это удалось доказать, он должен нести наказание. Но завистник хочет наказать вора не потому, что воровать нельзя никому, а потому, что «он себе это позволяет, а я нет».

Точно так же он может вести себя по отношению к человеку ни в чем не виновному. При этом, к сожалению, зависть под маской праведного гнева может не ограничиваться словесными обличениями. В ход идут интриги, доносы, провокации, преследования.