Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

Впервые свои антиаристократические настроения Бергасс выразил в заметках к месмеристскому памфлету «Прочие бредни о животном магнетизме» («Autres rêveries sur le magnétisme animal») за авторством его друга и ярого последователя месмеристского учения аббата Петио, исполнявшего обязанности секретаря Общества гармонии. В этом памфлете осуждалась проявленная академиками в отношении месмеризма «научная нетерпимость»: «Так или иначе, все исключительные привилегии по преимуществу достаются аристократам; и лишь короля объединяют с народом неизменно общие интересы». Подобная логика защиты месмеризма предвосхищала общий посыл многочисленных пропагандистских сочинений 1789 года: король и «третье сословие» должны объединиться в борьбе против аристократии. В своих заметках Бергасс со всей очевидностью перенаправляет острие своей критики с привилегированного положения академий на общественные пережитки в виде привилегий «феодальной анархии» в целом. Он обливал презрением как саму аристократию, так и всё с ней связанное – геральдику, помпезность и роскошь, основанные на праве рождения претензии на привилегированное положение и прочие «рыцарские предрассудки». Его глубоко возмущала феодальная реакция, главным источником которой была все та же современная ему аристократия: «Поддерживать аристократическую иерархию приближенности к трону, при которой король решает, кто и какое положение должен занимать в армии и при дворе, может только тот, кто родился ранее четырнадцатого века». Буржуа «не умеет читать по-готски», а потому не видит никаких оснований для претензий дворянина на привилегированное по отношению к нему положение, заключал он. Бергасс требовал, чтобы «третьему сословию», как и дворянству, был открыт доступ ко всем высшим постам, и предупреждал о возможном сговоре между двумя привилегированными кастами, которые «сохраняют за собой право на два голоса по каждому вопросу» (qui conserve deux voix pour la même vœu). Он призывал народ сплотиться вокруг короля, «дабы превратить всех граждан в благородных, а всех благородных – в граждан». Именно он одним из первых сформулировал вопрос, который в 1789 году начнет кочевать из памфлета в памфлет: «Как лишить старую аристократию ее влияния, уже давно гораздо более прибыльного, чем ее отжившая свой век власть?» – и сам же дал на него ответ: «За нас в этой битве – лишь закон, народ и король». Характерно, что данное воззвание, по степени своего радикализма ничуть не уступавшее требованиям «третьего сословия», сформулированным аббатом Сийесом в 1789 году, содержится в промесмеристском памфлете 1784 года, который писался якобы с одной лишь целью опровержения выводов королевской комиссии по животному магнетизму62.