Месмеризм и конец эпохи Просвещения во Франции

Бергасс тоже считал, что нравственный и физический миры одинаково подвластны природе. Для него месмерический флюид был «охранительным действием природы» (l’ action conservatrice de la nature), одновременно обладавшим силой нравственного и физического воздействия. В своих идейных построениях он опирался на популярную в то время концепцию естественного закона как начала, определяющего нормативный и физический порядок устройства Вселенной. В числе прочих его бумаг сохранились две лекции о месмеризме, где он доказывал, что законы природы служат цели сохранения «постоянной и долговечной гармонии» или естественного состояния флюида, которым определяются принципы взаимодействия как между неодушевленными телами, так и между людьми. По его мысли, любая дисгармония или болезнь вызывалась совокупностью нравственных и физических причин, а добродетель была необходимым условием крепкого здоровья, поскольку к недугу человека могли привести даже злые помыслы. Он считал сознание органом человеческого тела, который «бесчисленными тонкими нитями соединяется со всеми точками Вселенной… Посредством этого органа мы приводим себя в состояние гармонии с природой». Для Бергасса добро есть гармония, а зло – дисгармония, причем как в смысле физическом, так и в смысле нравственном, ибо в месмеризме он видел «нравственность, проистекающую из общих законов мировой физики» (une morale émanée de la physique générale du monde). Он объяснял действовавшие на индивидуальном, общественно-политическом и даже межпланетарном уровнях физико-нравственные силы при помощи таких понятий, как «искусственный нравственный магнетизм» и «искусственное нравственное электричество». Предполагалось, что спокойное течение флюида приведет французскую нацию к здоровью, процветанию и торжеству справедливости. Бергасс убеждал адептов Общества вселенской гармонии, само название которого предполагало стремление к данному идеалу, что месмеризм предлагает им «свод простых и понятных суждений о порабощающих нас институтах, а также принципы, руководствуясь которыми можно установить законы, сообразные любым обстоятельствам». Члены отделений Общества вселенской гармонии занимались «созерцанием гармонии Вселенной» и «постижением природных законов». Эмблема общества раскрывала стоявшие перед адептами физические и нравственные задачи (например, разработка принципов «универсальной физики» и «универсальной справедливости»), а также побуждала к действиям практического характера (лечению больных при помощи месмеризации и «препятствованию несправедливости»). Кроме того, на ней приводился список «общественных добродетелей» буржуазного толка («умеренность», «честность», «пунктуальность в делах») и естественных прав человека («уверенность, свобода, собственность»)68.