Читаем Метафизические рассуждения полностью

Раздел 5: Есть ли метафизика совершеннейшая умозрительная наука и истинная мудрость

Раздел 6: Устремляется ли человек природным стремлением из всех наук более всего к метафизике


Рассуждение II: О сущностном смысле, или понятии, сущего

Раздел 1: Имеется ли в нашем уме единое формальное понятие сущего как такового, общее всем сущим

Раздел 2: Имеется ли единое объективное понятие сущего

Раздел 3: Является ли формальный смысл сущего в самой реальности и до интеллектуального постижения некоторым образом отделенным от низших ступеней

Раздел 4: В чем заключается формальный смысл сущего как такового и каким образом он сообщается низшим сущим

Раздел 5: Является ли понятие сущего трансцендентальным по отношению ко всем понятиям и отличительным признакам низших сущих, входя в них внутренним существенным образом

Раздел 6: Каким образом сущее как таковое стягивается, или определяется, до низших ступеней


Рассуждение III: Об атрибутах сущего вообще и о началах сущего

Раздел 1: Обладает ли сущее как таковое некоторыми атрибутами, и сколько их

Раздел 2: Сколько имеется атрибутов сущего и каков порядок их следования Раздел 3: Какими началами могут быть доказаны трансцендентальные атрибуты сущего, и будет ли первым из этих начал следующее: «невозможно, чтобы одно и то же одновременно было и не было»


Рассуждение IV: О трансцендентальном единстве вообще

Раздел 1: Присоединяет ли трансцендентальное единство некоторую позитивную характеристику к сущему, или только привативную

Раздел 2: Выражается ли единым формально только отрицание, присоединяемое к сущему, или нечто иное

Раздел 3: Сколько видов единства имеется в вещах

Раздел 4: О том, является ли единство адекватным атрибутом сущего, и о разделении сущего на единое и многое

Раздел 5: Имеет ли разделение сущего на единое и многое аналогический характер

Раздел 6: Каким образом единое и многое противостоят друг другу

Раздел 7: Предшествует ли единое многому, и нераздельность – разделению

Раздел 8: Является ли разделение сущего на единое и многое самым первым из всех разделений

Раздел 9: Является ли трансцендентальное единство численным единством, или каково оно


Рассуждение V: Индивидуальное единство и его принцип

Раздел 1: Являются ли все вещи, которые существуют или могут существовать, индивидуальными и единичными

Раздел 2: Верно ли, что во всех природах индивидуальные и единичные вещи, как таковые, нечто добавляют к общей, то есть видовой, природе

Раздел 3: Является ли количественно означенная материя принципом индивидуации в материальных субстанциях

Раздел 4: Является ли субстанциальная форма принципом индивидуации материальных субстанций

Раздел 5: Является ли принципом индивидуации существование единичной вещи

Раздел 6: Что же является, наконец, принципом индивидуации во всех тварных субстанциях

Раздел 7: Должен ли принцип индивидуации акциденций браться от субъекта

Раздел 8: Противоречит ли индивидуация двух акциденций, различных только по числу, их одновременному присутствию в одном и том же субъекте

Раздел 9: Противоречит ли индивидуации акциденций, чтобы многие акциденции, различные только по числу, последовательно присутствовали в одном и том же субъекте


Рассуждение VI: О формальном и универсальном единстве

Раздел 1: Имеется ли в вещах некое формальное единство, отличное от численного и меньшее, нежели оно

Раздел 2: Верно ли, что универсальное единство природы, отличное от формального, актуально присутствует в вещах прежде операции интеллекта

Раздел 3: Свойственно ли общей природе самой по себе некоторое отграниченное единство вне индивидов и прежде операции интеллекта

Раздел 4: Что представляет собой в универсальной природе способность пребывать во многом

Раздел 5: Возникает ли универсальное единство из операции интеллекта, и каким образом надлежит отвечать на доводы против

Раздел 6: Через какую операцию интеллекта вещи становятся универсальными

Раздел 7: Являются ли универсалии реальными телесными вещами, субстанциальными или акцидентальными, и каковы их причины

Раздел 8: Сколько имеется разновидностей универсалий, или о единстве универсалии

Раздел 9: Каким образом в реальности различаются единства рода и видового отличия – как между собой, так и в сравнении с видовым единством

Раздел 10: Могут ли метафизические абстракции родов, видов и отличительных признаков предицироваться друг другу

Раздел 11: Что представляет собой принцип формального и универсального единства в вещах


Рассуждение VII: О различных родах дистинкций

Раздел 1: Имеется ли в вещах какое-нибудь единство, помимо единства реального и ментального

Раздел 2: Каковы те знаки или модусы, через которые возможно различить разнообразные степени дистинкции в вещах

Раздел 3: Каким образом тождественное и иное соотносятся между собой и с сущим


Перейти на страницу:

Все книги серии Bibliotheca Ignatiana. Богословие, Духовность, Наука

Метафизические рассуждения
Метафизические рассуждения

Франсиско Суарес, SJ (1548–1617) – выдающийся философ-метафизик начала Нового времени; оказал глубокое влияние на становление новоевропейской философии, в том числе на Декарта и Лейбница. Впервые в истории западной мысли выстроив метафизику как строго автономную, рациональную и внутренне последовательную систему философского вопрошания, Суарес фактически стал вторым, после Аристотеля, основателем европейской метафизики. «Метафизические рассуждения» (1597), главный философский труд Суареса, не только сыграли роль основного связующего звена между двумя эпохами в истории философии – Средневековьем и Новым временем, но и на два столетия вперед определили пути развития новоевропейского рационализма. В течение полутора веков трактат Суареса служил базовым учебным текстом в большинстве университетов Западной и Центральной Европы. Настоящим томом издательство Института св. Фомы начинает публикацию избранных «Метафизических рассуждений» Франсиско Суареса в 4-х томах, которые впервые выходят в свет в переводе на русский язык.

Франсиско Суарес

Средневековая классическая проза

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги