Раздел 1: Заключается ли формальная истина в соединении и разъединении со стороны интеллекта
Раздел 2: Что такое истина познания
Раздел 3: Заключается ли истина познания только в соединении и разъединении, или также в простых понятиях
Раздел 4: Верно ли, что истина познания, или постижения, не существует в интеллекте прежде суждения
Раздел 5: Пребывает ли истина познания только в созерцательном интеллекте, или также и в практическом?
Раздел 6: Пребывает ли истина в разъединении, равно как и в соединении
Раздел 7: Имеется ли в вещах некая истина, которая представляет собой атрибут сущего
Раздел 8: Сказывается ли «истина» об истине познания прежде, чем об истине вещи, и каким образом
Раздел 1: Что такое ложь и в чем она пребывает, и представляет ли собой свойство сущего
Раздел 2: Каково происхождение лжи
Раздел 3: Откуда берутся трудности в следовании истине
Раздел 1: Что такое благое, или благо
Раздел 2: Каким образом благое соотносится с понятием цели, или, вернее, сколько имеется разновидностей благого Раздел 3: Каково то благо, которое обратимо с сущим как его атрибут
Раздел 1: Есть ли зло нечто реальное, и каковы его разновидности
Раздел 2: Сколько имеется видов зла
Раздел 3: В чем пребывает зло, откуда оно происходит, и каковы его причины
Раздел 4: Почему зло не причисляется к атрибутам сущего
Раздел 1: Являются ли причина и начало совершенно одним и тем же
Раздел 2: Имеется ли некий общий формальный смысл причинности, что это за смысл и каков он
Раздел 3: Сколько имеется разновидностей причины
Раздел 1: Очевидно ли для естественного разума, что в вещах имеется материальная причина субстанций, которую мы называем первой материей
Раздел 2: Имеется ли одна или много материальных причин субстанций, способных к возникновению
Раздел 3: Является ли первой и единственной материальной причиной субстанций, способных к возникновению, некое простое тело или целостная субстанция
Раздел 4: Обладает ли первая материя некоей актуальной сущестью, не подверженной возникновению и уничтожению
Раздел 5: Является ли материя чистой потенцией, и в каком смысле это нужно понимать
Раздел 6: Каким образом материя может быть познаваемой
Раздел 7: Что причиняется материей
Раздел 8: Через что материя действует в качестве причины
Раздел 9: Каково причинное действие материи
Раздел 10: Обнаруживается ли в нетленных телах материальная субстанциальная причина
Раздел 11: Является ли материя нетленных тел той же самой по природе, что и материя элементов
Раздел 12: Какая материя более совершенна – небесная или элементная
Раздел 13: Каково причинное действие материи нетленных тел
Раздел 14: Может ли материальная субстанциальная причина быть обнаружена в бестелесных вещах, и каким образом она соотносится с количеством
Раздел 1: Имеется ли подлинная материальная причина акциденций
Раздел 2: Может ли субстанция, как таковая, быть непосредственной материальной причиной акциденций
Раздел 3: Какая субстанция может быть материальной причиной акциденций
Раздел 4: Может ли одна акциденция быть ближайшей материальной причиной другой акциденции
Раздел 1: Имеются в материальных вещах субстанциальные формы
Раздел 2: Каким образом субстанциальная форма может возникать в материи и из материи
Раздел 3: Необходимо ли при выведении субстанциальной формы предсуществование материи во времени
Раздел 4: Производится ли форма, как таковая, в момент выведения из материи
Раздел 5: Каков собственный формальный смысл субстанциальной формы, и какова собственная причинность в ее роде
Раздел 6: Какова природа формальной причинности
Раздел 7: Каково следствие формальной причины
Раздел 8: Является ли субстанциальная форма подлинной причиной материи, а материя – ее следствием
Раздел 9: Такова ли зависимость материи от формы, что она не может сохраняться без нее даже Божественным могуществом, и наоборот
Раздел 10: Имеется ли у одной субстанции только одна формальная причина
Раздел 11: Что такое метафизическая форма, и какая материя ей соответствует, и какова ее причинность
Раздел 1: Верно ли, что любые акциденции обладают подлинной формальной причинностью, и в отношении какого следствия
Раздел 2: Верно ли, что любая акцидентальная форма выводится из потенции субъекта