Метафизика столицы. В двух книгах: Две Москвы. Облюбование Москвы

187:… Мартос писал, что «гражданин» указывает князю… – В письме 1814 года. Цит. по: Куранты. Историко-краеведческий альманах. М.: Московский рабочий, 1987. Вып. 2. С. 294. Скульптор задумывал свой монумент для Нижнего, пока текущие события не сделали его иносказанием другой войны, 1812 года. Новый смысл назначил монументу единственное место – Москву. А в Нижнем Мартос поставил обелиск своим героям, сохранившийся в кремле подле собора Михаила Архангела. Один из двух соборов Нижегородского кремля, Архангельский, теперь единственный. Он выстроен в память о победе ополчения 1612 года, в него из уничтоженного Спасского собора перенесен прах Минина.

187:Именно захваченность минутой может сделать энергетику трехмерного ваяния опасной… – В простенках церкви Филиппа Митрополита, что в Мещанской, среди рельефных житийных сцен есть сцена удушения святителя Филиппа Малютой Скуратовым. Возможно ли представить этот эпизод изваянным на площади, а не на плоскости стены?

192:Антихристова тирания – обезьяна Страшного суда… – Тиранствовавший до Петра Иван IV полагал свои суды предсказанными карами в преддверии Последнего Суда, архангельскими карами. (См. об этом у Алекспндра Панченко: Гумилев Л., Панченко А. Чтобы свеча не погасла. Л.: Советский писатель, 1990. С. 84–89, – и у Андрея Юрганова: Юрганов А. Л. Категории русской средневековой культуры. М.: МИРОС, 1998. С. 377–380.) Иван был, вероятно, автором «Канона Ангелу Грозному воеводе», где архангел Михаил назван страшнейшим из ангелов, смертоносным, смертью назирающим, немилостивым. Молодой Иван, как явствует из первого ответа Курбскому, написанного накануне опричнины, ставил себя скромнее: в ряд с земными вождями и царями, поднявшимися к святости. Царь называл тогда святого Михаила предстателем, заступником Навина, Моисея и благочестивых царей от Константина, включая автора послания. В год царского венчания Ивана Золотая палата Кремлевского дворца была подписана деяниями Иисуса Навина. А на загадочной иконе «Церковь воинствующая», вдохновленной казанским взятием, конные фигуры царя и Михаила парны, возглавляя два регистра воинств, земного и небесного. Интерпретаторы иконы узнают в царе не только самого Ивана, но и Константина. После опричного срыва само величание «Грозный» было позаимствовано для царя из чина величаний святого Михаила. Это история падения, казавшегося самому Ивану восхождением по лестнице уподоблений. Царь мнил из положения Навина перейти на положение архангела. Уйдя от первого подобия, от подобающего, Грозный впал, буквально, в неподобное. Он видел себя с огненным мечом, а Петр сел на осляти. Иерархию земного и небесного переворачивали оба.

199:Историк архитектуры Николай Брунов назвал московским Капитолием Лобное место… – Брунов Н. И. Указ. соч. С. 37.

205:…Сам архитектор Шервуд обещал соединить в будущей русской архитектуре дом, храм и крепость… – «…Чтобы определить стиль, отберем те формы и то содержание, которые встречаются как в доме, в крепости и церкви». – Цит. по: Бондаренко И. А. Красная площадь Москвы. М.: Стройиздат, 1991. С. 169.

Путинки, или Средокрестие морока

210:…Говорит Сигизмунд Кржижановский… – Цит. по: Кржижановский С. Штемпель Москва // Кржижановский С. Воспоминания о будущем. М.: Московский рабочий, 1989. С. 378.

210:Разъясняет Даль… – Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Русский язык, 1990. т. 3. С. 544.

215:…Писал царю Паисий… – Цит. по: Забелин И. Е. Построение первой на Руси церкви в честь Пречистой Богородицы Неопалимой Купины. – М.: тип. А. И. Мамонтова, 1893. С. 6.

215:…С приделом Неопалимой Купины под собственным шатром… – Праздник и икона Неопалимой Купины суть богородичные. Иконография Неопалимой Купины, сложившаяся на Синае, на месте чуда, трактует Моисеево видение вслед за Отцами Церкви, изъяснявшими, что не сгоравший куст прообразует непорочность Богородицы.

218:Вот частная история, рассказанная литератором Добровольским… – Добровольский А. А. Воспоминания. Цит. по: Веселова И. С. Логика московской путаницы // Москва и «московский текст» русской культуры. М.: РГГУ, 1998. С. 103–105. Из размышления над текстом И. Веселовой родился настоящий текст автора.

219:…Питерская стала кольцевой, орбитой космонавта… – По наблюдению поэта Дениса Савенка в беседе с автором, поэма Ерофеева заканчивается, где началась: подписью «Шереметьево».

219:Наблюдение Геннадия Вдовина… – в беседе с автором.