Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

В левой руке Антихрист держит второй – судя по виду, очень тяжелый – шлем (рис. 18, справа). Он украшен странными сценами: человечек в остроконечной шапке, напоминающей юденхут, сжимает обеими руками драгоценный камень, а его соседи ловят за шеи белых птиц, похожих на цапель. Хотя этих персонажей часто, не рассмотрев, принимают за жаб, это, скорее, человеческие фигуры.

По своему стилю и цвету «многоэтажный» шлем очень напоминает плечевое украшение второго волхва, стоящего перед хижиной (рис. 19)[71]. Тем не менее этот странный убор, видимо, принадлежит самому Антихристу. Дело в том, что у него наверху есть отверстие, подходящее для стеклянной трубки с цветком, закрепленной на шлеме-тюрбане с терниями. Возможно, Босх специально изобразил шлем Антихриста столь похожим на одеяние второго волхва, чтобы соотнести их друг с другом.

Рис. 19. На тяжелом наплечнике второго волхва Босх изобразил царицу Савскую, пришедшую с дарами к царю Соломону (3 Цар. 10:1–13). Этот сюжет считался одним из ветхозаветных типов

, т. е. прообразов, поклонения волхвов. Как писал в «Житии Христа» Лудольф Саксонский, «трон Соломона – это святая Дева Мария, и на нем восседает Иисус Христос, истинная мудрость». Например, на триптихе, созданном Артом ван ден Босхе в Брюсселе в 1490-х гг., в центре изображены волхвы перед Иисусом, на левой створке – Авенир перед царем Давидом, а на правой – царица Савская перед царем Соломоном. У Босха под этой сценой помещен сюжет, который был чрезвычайно редок в искусстве до середины XVI в. Это жертвоприношение, которое совершили Маной и его жена, когда ангел им возвестил, что у них родится долгожданный сын – Самсон. Им было обещано, что он спасет Израиль от филистимлян (Суд. 13). В этом эпизоде христианские богословы видели один из типов грядущего Рождества Христова.

Иероним Босх. Поклонение волхвов, ок. 1490–1500 гг.

Рис. 20. Гравюра из цельногравированной книги «Антихрист и пятнадцать знамений Страшного суда», изданной в Нюрнберге (?), вскоре после 1450 г.

Процветшая терновая ветвь могла напомнить об одном из пагубных лжечудес, которые в средневековых текстах, посвященных концу времен, приписывали Антихристу. Чтобы доказать свою божественность, он обещал четырем королям, что заставит деревья расти кроной вниз, что на их корнях вырастут плоды или что мертвое дерево зацветет. Изображения этого «чуда» можно найти в иллюстрированных «житиях» Антихриста, которые неоднократно печатали во второй половине XV в.[72] (рис. 20).

Терновый венец, которым короновали Христа, почитали как одну из величайших христианских святынь. В Средние века полагали, что он долго хранился в Константинополе, а после его разграбления крестоносцами в 1204 г. оказался в руках «латинян». В 1238 г. его за астрономическую сумму в 135 000 турских ливров приобрел французский король Людовик IX. Для хранения венца и других реликвий Страстей он пристроил к своему дворцу на острове Сите часовню-сокровищницу – Сент-Шапель.

Рис. 21. Праведники в живых венках внутри церкви и грешники в мертвых терниях вне ее.

Часослов Рогана. Анже, 1430–1435 гг. Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Latin 9471. Fol. 9

При этом тернии ассоциировались с чем-то сухим и бесплодным, а по аналогии – ложным и пагубным. Лудольф Саксонский в «Житии Христа» объяснял, что колючки, которые возложили на голову Иисуса, напоминают о грехах каждого из тех, за кого он умер на кресте[73]

. Голые ветви с острыми шипами могли, например, олицетворять еретиков, пребывающих вне Церкви. Потому на одной из миниатюр во французском Часослове Рогана праведники, одетые в живые венки с райскими цветами, противопоставляются понурым грешникам и еретикам в венках из мертвых колючек (рис. 21)[74].

В мире Босха головной убор с колючими ветками появляется не только у Антихриста из «Поклонения волхвов», но и у других зловещих персонажей. На центральной панели триптиха «Искушение св. Антония» Босх изобразил стол, вокруг которого собралась демоническая компания (рис. 22)[75]. Историки видят в этом странном действе антимессу, какой-то колдовской ритуал, сложную астрологическую аллегорию или дьявольскую пародию на целительные ритуалы, которые в Средние века практиковали братья из ордена антонитов[76]. Среди его участников есть женщина с белой кожей и в белых одеждах, напоминающих облачение третьего волхва с мадридского триптиха. Ее шапка тоже обвита сухими ветвями. Историк Джеймс Каттлер видел в белоликой даме олицетворение Луны. Средневековые астрологи полагали, что у всех планет есть «дети» – типы людей, которые особо подвержены их влиянию. Во власти Луны, в частности, были мошенники и игроки. Потому на гравюрах, представлявших «детей» этой планеты, тоже можно увидеть стол, вокруг которого толпится разный сомнительный люд. Правда, на их столе обычно разложены карты, кости и прочие суетности, а у Босха он почти пуст – на нем раскиданы цветочки и стоит металлический кувшин[77].