Между Христом и Антихристом. «Поклонение волхвов» Иеронима Босха

Но почему из белого сочится кровь? Конечно, он мог быть пародией на раны Христовы, вокруг которых в позднее Средневековье был создан горячий культ. Кровь, пролитая Спасителем, представала как символ и инструмент искупления. На тысячах изображений, написанных во времена Босха, тело Христа, который был подвергнут жестокому бичеванию, превращается в сплошную рану; кровоточат пять главных ран – от гвоздей на ногах и руках и от копья Лонгина на боку (рис. 49). В сценах Распятия кровь богочеловека по ногам стекает с креста, орошая череп Адама, похороненного на Голгофе. И это напоминает о том, что Христос, «новый Адам», искупил первородный грех, совершенный прародителями человечества, освободил их от власти ада и открыл каждому человеку путь к спасению. И этот путь проходит через со-страдание его мукам и таинство евхаристии, в котором вино становится кровью[135].

Рис. 49. Раны Христовы, «отделенные» от его тела: рана, оставленная копьем Лонгина, на плате, и нога с раной от гвоздя.

Часослов (Arenberg Hours). Брюгге, начало 1460-х гг.

Los Angeles. The J. Paul Getty Museum. Ms. Ludwig IX 8. Fol. 139

Кроме того, нельзя забывать о том, что не так далеко от Хертогенбоса, в Брюгге, хранилась почитаемая реликвия – кровь Христова, по преданию, собранная Иосифом Аримафейским, который омыл мертвое тело Спасителя (Мф. 27:57-60; Мк. 15:43-46; Лк. 23:50-53; Ин. 19:38-42). Считалось, что в Брюгге ее привез Тьерри Эльзасский, граф Фландрии (1128–1168). Во время Второго крестового похода он якобы получил святыню от своего родственника, иерусалимского короля Балдуина III (1143–1163). В реальности эта реликвия, первые упоминания о которой датируются серединой XIII в., вероятнее всего, попала на Запад после разорения Константинополя крестоносцами в 1204 г. Базилика, в которой хранилась Святая кровь, превратилась в полюс притяжения для паломников, а саму реликвию каждый год выносили на торжественную процессию. Кровь была заключена в стеклянную ампулу (вероятно, византийской работы XI–XII в.). В 1388 г. эту ампулу поместили в новый реликварий – стеклянную трубку, обрамленную золотом[136]. Так что, возможно, прозрачный сосуд на ноге Антихриста напоминал о святынях, связанных с кровью Христа. Однако важно, что в него заключен белый круг, очень похожий на гостию.

Главным типом чудес, которые в позднее Средневековье связывали с гостиями, как раз было кровотечение – часто в ответ на физическую атаку со стороны еретиков, евреев и других врагов веры. В многочисленных текстах и изображениях они из ненависти к богу христиан кромсают круглый хлебец ножом или каким-то другим орудием, бросают его в огонь, кипящую воду или как-то еще истязают. С XIII в. иудеев, живших в католических землях, стали регулярно обвинять в похищении и осквернении гостий (рис. 50)[137]. Это обвинение встало в один ряд с «кровавым наветом» – убеждением, что иудеи на Пасху убивают христианских детей, чтобы использовать их кровь в ритуальных целях. (Воображаемые) покушения на тела христианских детей и тело христианского бога регулярно приводили к всплескам насилия и уничтожению целых еврейских общин.

Рис. 50. Иудей вонзает нож в гостию, которая чудесным образом начинает кровоточить.

Фрагмент Алтаря тела Христова из церкви Санта-Мария в Вальбоне-де-лес-Монжес, ок. 1335–1345 гг.

Barcelona. Museu Nacional d'Art de Catalunya. № 009-920-000

Например, в 1298 г. во Франконии поднялась волна погромов, которые в течение нескольких лет охватили многие германские земли. Все началось с обвинения в осквернении гостии, которое (якобы) произошло в городке Рёттинген на реке Таубер. Как утверждали, из дома, где жила бездетная еврейская пара, раздался плач ребенка. Дети, игравшие неподалеку, сообщили родителям, и в доме обнаружили гостию, превратившуюся в Христа-ребенка. Священник объявил о чуде, а рыцарь (по другой версии – мясник) по имени Ринтфляйш повел толпу мстить. В итоге 21 иудей был убит. Погромы перекинулись на другие города Франконии, Швабии, Гессена, Тюрингии и т. д. Всего, как считается, за несколько лет были разорены 146 еврейских общин южной и центральной Германии, а число убитых измерялось тысячами. В 1338 г. в Пулькау (Нижняя Австрия) после того, как на пороге одного еврейского дома нашли оскверненную гостию, христианская толпа обрушилась на соседей-евреев (их в тот момент насчитывалось около 150 человек). Большая часть из них была ограблена, подвергнута истязаниям или убита (утоплена, обезглавлена, сожжена). Как подчеркивает историк Мири Рубин, во многих случаях обвинение в осквернении гостии становилось финальной точкой в давнем противостоянии между евреями и христианами, которые десятилетиями требовали очистить город от соседей-«богоубийц»[138].