Мифология пространства древней Ирландии

В повести «Рождение Кухулина» («Compert Con Culaind»), списанной из утерянной рукописи VIII в. «Книги снежного холма» («Cin Dromma Snechta»), говорится об изменениях в землепользовании во времена сыновей Аэда Слане: Ní bíd clad na hairbena caissle im thír in hÉre isind amsir anall, co tanic remis mac nAeda Slani acht maigi réidi («Не было в Ирландии ни канав, ни оград, ни каменных стен в то время [во времена короля Конхобара. – Г. Б

.], до времени сыновей Аэда Слане, был лишь простор равнин»)[463]. Так происходит переход от коллективной системы землепользования к частной, причем нехватка земли восполнялась вырубкой лесов, отсюда, возможно, и идут воспоминания о падении деревьев.

Ранний текст начала IX в. из «Liber Hymnorum» (предисловие к гимну Колмана) описывает перенаселение Ирландии во время сыновей Аэда Слане: Colmán mac húi Chluassaig, fer legind Corcaige, is e dorigne in nimmun sa dia shóerad arin mbuidechair robóe i rremis mac nOeda Sláne. ar roptar imda doine i nHerinn in tan sein, 7 rob e a nimmed connaroichtis acht trí nimmaire do cech fhir i nHerinn, .i. a nói do móin, 7 a nói do min, 7 a nói do chaill; corotroiscset maithe fer nErenn im meic nÓida Sláne 7 im Fechine Fabair 7 im (Ailer)án 7 im Manchan Leith 7 im sochaide archena im húatigud na ndoine, ar dodechaid tercca bíd ann ara nimmed. conid airesein tuccad in buidechair forru , conid de atbathatar meicc Æda Sláne isin bliadain sin, 7 na sruithe roráidsem et alii multi

(«Колман Мак Уи Клуассайг, ученый муж из Корка, создал этот гимн для своего спасения от желтой чумы во время сыновей Аэда Слане. Ибо многочисленны были люди Ирландии в то время, и таково было их число, что каждый человек в Ирландии получал только три раза по девять грядок, то есть девять – в болоте, девять – пахотной земли, девять – леса; и постились благородные люди Ирландии вместе с сыновьями Аэда Слане, вместе с Фехином из Фавайра, вместе с Айлераном, вместе с Манханом из Лиата и со многими другими, чтобы уменьшилось число людей, ведь из-за их количества стало не хватать еды. Поэтому и началась среди них желтая чума, от которой умерли в том году сыновья Аэда Слане и старейшины, о которых мы упомянули, и многие другие»)[464]. Согласно житию св. Геральда из Мэйо инициатором поста был Фехин из Фавайра, который призвал высших клириков и аристократов постом наслать чуму на бедный народ (populus inferior

). Далее житие сообщает, что по заступничеству Геральда чума обрушилась больше на королей и клириков, чем на бедных[465]. Чума в этих рассказах фигурирует как своего рода проклятие сыновьям Аэда Слане, оказавшимся недостойными королевской власти. Филид Ниннине, обрушивший Эо Мугна, также доказывает негодность королей. Чума 664 г. – реальное историческое событие, подтвержденное Бедой Досточтимым, упоминающим ее опустошительные результаты в Англии. Ольстерский летописец начинает рассказ о годах 664, 665, 667, 668-м скупой пометкой mortalitas

«чума», причем эпидемия начала распространятся с юго-восточных районов Ирландии, явно двигаясь из Британии. Небесные знамения предвещали катастрофы, согласно анналам. Мы читаем о солнечном затмении – «тьме 1 мая» 664 г., «и тем же летом небо, казалось, было в огне». Ольстерские анналы сообщают, что «чума достигла Ирландии 1 августа»[466]. Даты в анналах неслучайны, 1 мая было днем начала лета, праздником огней Белтане (Beltaine), а 1 августа ирландцы справляли Лугнасад (Lugnasad), праздник урожая и солнечного бога Луга. Омраченные пагубными знамениями, праздники лишь усиливают эффект проклятия.