Мифология пространства древней Ирландии

Эо Мугна, великое светлое древо,высока его крона над другими деревьями;тридцать локтей – это был не пустяк —

то была мера его в обхвате.Триста локтей – высота безупречного древа,тысячу локтей покрывала его тень;сокрыто было оно на северо-востоке

до времени Конна Кетхатаха.Двадцать сотен воинов – не пустая повесть —с десятью сотнями и сорока

покрывало то дерево – была лютая сеча —пока не опрокинули его филиды[457].

Попытаемся объяснить выражение «сокрыто было оно на северо-востоке» (fo díamair robói thuaid tair), север в ирландской традиции всегда ассоциировался с тайными «друидическими» знаниями и способностями. Известны острова на севере мира, где обитали Племена богини Дану и фоморы. Мы имеем дело с широко распространенным мифологическим архетипом, ведь известен также рай Индры с пятью деревьями к северу от горы Меру на северо-востоке мира. В китайском сборнике «Шэнь и цзинь» («Книге о божественном и удивительном») говорится о растущем на северо-востоке большом персиковом дереве, наделенном чертами мирового древа[458]

. То есть перед нами – один из мифологических «блуждающих мотивов». Хотя, возможно, поэма «Эо Мугна» приписывалась Финтану мак Бохра, пережившему потоп на юго-западе Ирландии и затем всегда связывавшимся с этой частью страны. Финтан, хранитель древней традиции, описывает происходящее в остальной Ирландии как события на северо-востоке.

Тот факт, что дерево было опрокинуто филидами после битвы с воинами туата, напоминает нам многочисленные случаи описанной в анналах агрессии против священных деревьев со стороны противников во время войн. Иногда объектом похода становилось именно священное дерево на традиционном месте инаугурации. Подробный обзор таких исторических фактов можно найти в статье Лукаса[459]. В случае Эо Мугна, помимо своеобразного мифологического сюжета, раскручивающегося вокруг Ниннине Мудреца, присутствует также след агрессии по отношению к туату Мугна, его народу, лишившемуся оси мироздания.

Близок по содержанию комментариям из «Félire» прозаический текст диннхенхас Маг Мугна из Ренских диннхенхас. Он был издан и переведен на английский: The Prose Tales in the Rennes Dinnshenchas / Ed. by W. Stokes // Revue Celtique, XV. 1894. P. 419—421. Ренские диннхенхас были сохранены в ирландской рукописи из библиотеки в Рене (ff. 90—125). Часть рукописи, содержащая диннхенхас, была написана приблизительно в XIV—XV вв., но коллекция могла быть создана в XI – первой половине XII вв. Наш текст содержится в Ренской рукописи (R 101b), в «Книге из Баллимота» (B. 368b26), в рукописи из Тринити Колледжа (H. 23a), в «Книге из Лекана» (Lec. 466a). Мы имеем дело с искусственными этимологиями названия равнины Мугна, но параллельно сообщается история появления и исчезновения дуба Мугна.

Mugna dono moo gnoe e .i. moo báiscnib.

Nó Mugna moo gnía .i. mo macaib sethar, quia fit gnia mac sethar, ut dicitur i mBrethaib Neimedh gnia sethar .i. mac sethar, mac som didiu caera dona caeraib dobert Trefuilngid Treorach for a craeb. Tri toirrthi fair [.i.] dercu 7 uball 7 cnu, [7] intan dofuited in cétna torad nofasad torad aroile.Bói didiu re cian i ndiclith co gein Chuind Cétchathaig. Nin[i]ne eces immorro ro[s]trascair i n-aimsir Domnaill meic Murchada ri[gh] Erenn. Is й congaib ailges do. Coimlethan a barr 7 in mag. Nó comad i n-aimsir mac n-Aeda Slaine do-fuitet moraen 7 Bile Tortan. Tricha ed a tacmacc 7 tri cét ed a airde, 7 a duile fair dogrés. [Unde] Mag Mugna dicitur.