Читаем Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ) полностью

Эти посланные Богом люди “немцы” не на словах только показали любовь, а на самом деле, они поступили так, как говорит священное писание: “станем любить не словом uли языком, но делом и истиною”меннониты всегда с горячею преданностью и любовью относились к России и “откликались на все, что совершалось в стране; что они, как один человек, деньгами, работой, продуктами, не жалея ни здоровья, ни жизни, добровольно, единодушно жертвовали на пользу своей отчизны, во всякую нужную минуту; что их поведение, прошедшее пред глазами всего общества, обратило на себя вннмание высшего правительства и было названо Монархом “подвигом. Меннониты никогда не забывали и не забудут, чем они обязаны России: поэтому верность их к своей отчизне вполне естественна и искренна. Их историческое прошлое не только не создавало препятствий для развития такого рода чувств, а скорее способствовало ему. Гонимые в других странах, предки меннонитов, в момент крайне затруднительного положения, нашли убежище и приют в России, которая гостеприимно их приняла и с глубоким пониманием и полной терпимостью отнеслась к их религиозным убеждениям. Вот почему всякое посягательство на честь и достоинство России меннониты считают и посягательством на свое духовное достояние, ибо ни одно другое европейское государство не давало им того, что дала им Россия. То обстоятельство, что в настоящую европейскую войну меннонитская молодежь целыми сотнями спешила на помощь дорогой отчизне, особенно в Москву, в качестве санитаров-добровольцев, отдавая себя всецело святому делу милосердия и служения ближнему, в лице больных и раненых воинов, в связи с обильными пожертвованиями, сделанными меннонитами за время настоящей войны и деньгами, и личным трудом, и всякого рода продуктами, наглядно показывает, что мощный подъем патриотического духа, охвативший с самого начала войны всю страну, коснулся и их; что они, в глубоком историческом сознании, почувствовали себя исконными детьми своей матери России и, в грозный час великого испытания, сплотились воедино со всеми верными сынами великой Руси на защиту Царя и Отечества! Да поможет Господь Бог всегда и всюду исполнять священный долг мирного гражданина жертвовать всем за Царя и Отечества!

К середине восьмидесятых годов колонии были уже вполне жизнеспособными. Но в 1871-м колонисты лишились привилегий и оказались приравненными к русским крестьянам. В 1874-м было отменено освобождение от воинской повинности, что особенно задело немцев-меннонитов, поскольку служба в армии несовместима с принципами их вероучения. После обнародования нового закона 18 тысяч меннонитов выехали из России в Америку.Уже в 1874 году законодательство России ввело общую военную службу. Конечно, царь Александр II предоставил возможность идти на альтернативную службу лесного хозяйства, или санитарами. Большинство меннонитов в Россия приняли это молча. А из колонии Molotschnа большая группа эмигрировали в Северную Америку в 1874 году. Эмигрировали в Китай. Такие новости настараживали предков. Мартин Классен отправился в Петербург. Первый раз в -1878 и второй раз-1879 и ещё ездил в Molotschna. Место в Центральной Азии стали рассматривать как одной из подходящих территорий где они могли иметь свободу от военной службы. В Петербурге депутаты встретились с генерал-губернатора Kaufmann из Taschkent, который пригласил их приехать туда и обещал им свободу от военной службы.  На экстренной консультации у B. Jantzens) были выбраны делегаты для поездки в Центральную Азию. Это были Jacob Hamm от Ам Тракт и P. Wiebe от Molotschna Депутаты вернулись с положительным ответом. На Прошение генерал-губернатору Туркестана фон Кауфману от немцев-меннонитов 29 сентября 1879 года, он наложил резолюцию: «...было бы очень выгодно переселение таких хороших хозяев, как эти колонисты». К. П. фон Кауфман дал депутации немцев свое согласие на их переселение в Туркестан, пообещав, что там они «будут свободны».К. П. фон Кауфман надеялся, что немецкие переселенцы создадут хозяйства, которые станут примером для остального населения края.

И начались подготовительные работы для путешествия в Центральную Азию. Долгое путешествие решили с их собственными транспортными средствами. Первый караван из 10 семей покинули родину начало июля 1880 года

Ещё не стёрся с памяти последний переход,

Когда превозмогая трудность и утраты.

Шёл с Пруссии в далёкий свод поход,

Цуг меннонитов под закаты.

Закат для немцев рукотворным был,

Его в Провительстве России сотворили.

Заманчивым закон на приглашенья слыл,

Но только скоро привилегия прикрыли.

И снова всё готово в дальний путь,

Закрыли  плотно в новом доме дверь!

Идут они всё дальше в глубь,

Их ждёт страна с названьем Азия- теперь!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология