Читаем Мои Предки-Немцы Поволжья (СИ) полностью

С Божьей помощью подготовка к поездке в Среднюю Азию была завершена. Готовились серьёзно, старшие ещё не забыли их переход с Пруссии на Волгу, поэтому хорошо понимали что важно знать и брать с собой в дорогу и помнили как начинали строительство посёлков и что было необходимо для этого. Они часто собирались все вместе на общие собрания и всё детально ещё и ещё раз обсуждали. В своё время меннониты были приглашены из Пруссии русским правительством для поселения. Им была обещана полная религиозная свобода и освобождение от военной службы на все времена. И это обещание сдерживалось много лет. Меннонитам пошли навстречу, они могли освободиться от военной службы при условии исполнения трудовой повинности. Большинство меннонитов согласились на это. Но некоторые считали, что исполнение меннонитом своей трудовой повинности вынуждает другого, русского человека, брать в руки оружие и убивать других на войне. Вследствие этого, отказавшийся от службы меннонит оказывается причастным к убийствам. Так думали многие. Хотя, не мало важными причинами их переселения стали всё-таки внутренние аграрные и демографические  противоречия в старых колониях. У меннонитов были ещё свои специфические опасения, толкавшие их на эмиграцию. По Закону 1871 г., когда поволжские немцы были уравнены в правах с остальным крестьянским населением России, им предоставлялось право в течение 10 лет покинуть Россию, если данное их положение не будет устраивать. Опасения вызывали у колонистов и то, что через 10 лет для них вообще будет закрыт выезд из России. Ликвидация привилегий вызывала опасения, что начнутся притеснения по религиозному признаку. Главный защитник колонистов - Контора опекунства иностранных поселенцев была ликвидирована, и очень быстро стали распространяться слухи, что власти будут принуждать немцев Поволжья принимать православие. Сложившаяся система запасных магазинов, которыми руководила Контора опекунства иностранных поселенцев, позволяла колонистам особо не задумываться о своем положении на случай не урожая. С ликвидацией конторы большинство колонистов оказались неподготовленными к созданию собственных запасов продовольствия и не урожаи привели к обеднению значительной их части. Многие крестьяне были неудовлетворены тем, что правительство изъяло в свою пользу так называемый «переселенческий капитал», помогавший колонистам в трудные годы и продолжался сбор в 22,5 копейки на содержание ликвидированной конторы опекунства .

В дорогу всё готово,... с Божьей помощью...

Первыми собирались идти 10 семей на 18 вагонах, вторая партия  была из 13 семей на 29 вагонах. Они выйдут позже.

Heinrich Unger  (родился 12.02.1861 в Hanhs-Au) /Peters (Unger) Elisabeth 24.03.1864 07.12.1928

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука
Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология