Молот ведьм

Он затемнял его разум и беспокоил его всячески, хотя священник, по милости Божией, и не испытывал беспрерывного беспокойства от козней нечистого.

Он лишал священника пользования его органами и членами, даром речи и образования слов, хотя священник и мог воспринимать то, что с его членами дьявол делал. Этот вид одержимости весьма отличается от других видов тем, что здесь одержимость не беспрерывна. Вообще же подобное явление при одержимости не замечается, что явствует из Евангелия. Вспомним, как отец лунатика сказал Иисусу: «Господи, сжалься над сыном моим; он лунатик и тяжко страдает» (Миф. XVII). Подобное мы наблюдаем в случае излечения Христом женщины, которую сатана связал за 18 лет до того. Она ходила согбенной и вообще не могла стоять прямо (Лк. XIII). Подобные беспокойства демоны могут причинять также по наущению ведьм, если при наличии Божьего попущения.

Глава XI

Каким образом с помощью колдовства ведьмы могут наслать различные болезни

Только с Божьего попущения ведьмы могут насылать на людей болезни. Они могут наслать даже проказу и эпилепсию, что подтверждено многими учеными.

Размышляя о силе демона и о злобности ведьм, не верить в эти вредительства нет никакой возможности. Так, Нидер в своём «Руководстве» и в «Муравейнике», ставя вопрос о том, могут ли ведьмы с помощью чар навредить человеку, наносить ему ранения и наводить всяческие болезни, отвечает на него утвердительно и приводит серьезные доводы.

Также он ставит вопрос о том, каким образом это происходит и какие средства употребляются для того. Исидор Севильский в своей «Этимологии» (VIII) сообщает следующее: «Колдунами и ведьмами они называются вследствие огромности их преступлений. Ведь они приводят в беспорядок стихии с помощью демонов и этим производят бури и приводят в смущение дух человеческий, причём они особыми приёмами или полностью препятствуют человеку пользоваться своим разумом, или затемняют его». И далее: «Без капли яда, только силой заклинания, они уничтожают души», лишают человека жизни. Святой Фома («Комментарии к сентенциям», II, раздел 7 и 8; IV, раздел 34) вместе со всеми богословами, писавшими комментарии к этим сентенциям, утверждает, что колдуны различными способами с помощью демонов вредят людям и их имуществу. Вредят вещам, доброй славе, рассудку, жизни. То, что демон совершает один, также он может достичь и с помощью ведьм. Работая с ведьмами сообща, он еще более оскорбляет величие Бога, к чему и стремится.

Рассматривая примеры вредительства, причиняемого вещам человека, мы имеем пример из жизни Иова (I и II). Касательно вреда, наносимого доброй славе, мы черпаем сведения из жития святого Иеронима. Данные сведения приводятся Иоанном Андреа в его сборнике об Иерониме. В частности, некий бес взял на себя образ святого Сильвана, епископа из Назарета, который был другом святого Иеронима. Демон начал с того, что стал ночью побуждать к прелюбодеянию одну знатную женщину, а также действиями возбуждал её к скверне. Когда же она закричала, то бес во образе святого епископа спрятался под её кровать. Обнаруженный там, он стал лгать, называя себя епископом Сильваном. На следующий день дурная слава распространилась о святом муже. Демон же исчез, а клевета открылась лишь тогда, когда чёрт на могиле святого Иеронима через одного одержимого сознался в содеянном.

О том, что демоны могут вредить телесно, сказано в жизнеописании блаженного Иова, поражённого злокачественными язвами или проказой. Сигиберт и Викентий в «Зерцале истории» (XXI) сообщают, что во времена короля Людовика II в приходе города Майнца бес бросался камнями, занимался воровством и сеял раздоры. Однажды он навлек неприязнь многих против одного содержателя постоялого двора. Каждый раз, когда этот человек снимал новый постоялый двор, бес поджигал его. Все стали думать, что причина этих непрекращающихся пожаров, которые всем в округе приносили многие страдания, кроется в грехах этого содержателя постоялых дворов. Наконец, постоялый двор был возведен в открытом поле, и когда пресвитеры читали литию, то бес ранил многих из них камнями. Три года продолжались эти беспокойства, приносимые свирепым демоном, пока все здания вновь не стали жертвою пламени.

На рассмотренных примерах видно, как бесы способны вредить людям, лишая их разума и смущая их внутренние чувства. Об этом сказано и в Евангелиях. Относительно же смерти от дьявола следует читать книгу Тавита (гл. VI), где говорится о семи умерщвлённых мужах девицы Сарры, которые, будучи влекомы плотскими вожделениями и безудержной страстью, не были достойны брака с Саррой.

Итак, можно утверждать, что раз демоны без помощи ведьм могут совершать подобное, то через совместную вредительскую работу с ними могут достичь того же или даже большего.