Молот ведьм

Бесспорно, что без чуда не может совершиться ни одно исцеление. При этом мы все же хотим ответить на вопрос о том, какими видами одержимости бес вредит человеку. Таких видов пять. Одни испытывают страдания, причиняемые их собственному телу, другие страдают и телом и духом, третьи недугуют только духом, иные временно лишаются рассудка, а бывают и такие, которые превращаются как бы в неразумные твари. Известны случаи, когда бес вредит человеку, причиняя урон его имуществу.

Священник, о котором мы только что рассказали, был одержим так, как это указано в четвёртом виде. Ведь он не пострадал телесно, как это было с Иовом. Священное Писание сообщает, что Бог вначале дал власть бесу и сказал: «Всё, что у него имеется, находится в твоей руке, но только против него самого не простирай руки своей». Иначе говоря, бес мог вредить, нанося урон владениям Иова. Потом Он дал бесу власть и над телом, сказав: «Он в твоей власти, но не трогай души его». Это значит, что Бог запретил бесу лишить Иова жизни. Правильным будет сказать, что указанный священник был одержим так, как об этом говорится в третьем виде одержимости, ведь он страдал от беса и телесно, и духовно. Он мог изречь, как Иов (гл. VII): «Когда я говорю: „Утешит меня постель моя, унесёт горесть мою ложе моё, ты страшишь меня снами и видениями пугаешь меня“».

Николай Лирский и святой Фома утверждают, что эти сны навеваются бесом, который устрашает человека снами, когда он спит, и пугает его видениями, когда человек бодрствует. Ночью бес страшит человека искажёнными образами того, что человек видел в бодрствующем состоянии. С Иовом подобное случилось из-за слабости его тела. Именно поэтому Иов видел выход из своего тяжкого положения исключительно в смерти. Нет никаких сомнений в том, что всё вышесказанное доступно совершить бесу в сообществе с ведьмой. Дальше мы приведём примеры этому, а также расскажем о градобитии и нанесении ран скоту и людям.

При участии ведьм происходит временами и вредительство, причиняемое телу и духу человека, но не приводящее к помешательству. Например, ведьмы могут возбуждать в мужчинах такую исступлённую любовь, что они, несмотря ни на какую погоду и ни на какие расстояния, ночью отправляются к своим возлюбленным.

Приведем одни весьма поучительный случай, происшедший в Марбурге с неким одержимым священником. Когда бес при экзорцизмах был спрошен, сколько времени прошло с тех пор, как он вселился в священника, тот ответил: «Уже семь лет». Однако экзорцист возра-зил: «Ты его беспокоишь около трех месяцев. Где же ты был остальное время?» Ответ был таким: «В его теле скрывался я». «И в какой же части тела», – допытывался экзорцист. «Главным образом в голове», – утверждал нечистый. На вопрос, в какой части тела он пребывал, когда священник совершал богослужение и принимал святое причастие, то демон объяснил: «Я скрывался под его языком». Экзорцист воскликнул тогда: «Презренный! Что это за дерзость не обращаться в бегство в присутствии своего Создателя?» На это бес возразил: «Разве я, ни к чему не годный, не могу спрятаться под мост, когда по нему проходит святой муж, не останавливаясь на нём?» По милости Бога священник был освобождён от своего недуга. Однако сказал ли бес правду или ложь, мы не знаем, ведь бес такой же лжец, как и его отец.

Четвёртый вид одержимости (лишение рассудка на некоторое время) сопоставим со случаем одержимости вышеупомянутого священника, которого экзорцировали в Риме. Бесспорно, что бес может пролезть в тело человека, но в душу же он пролезть не может. Проникнуть в душу может только Бог. Пролезая в тело, бесы не затрагивают его сущности, ведь тело имеет двоякие границы – количественные и границы по сущности. Когда добрый или злой ангел действует в пределах человеческого тела, то он действует в пределах количественных границ тела и оказывает влияние именно на количественные силы. Например, добрые ангелы производят у добрых людей разные приятные видения. Нигде нет указания на то, что ангелы проникают в сущность тела, потому что они не могут проникнуть туда, как часть тела или как сила его. Сущность же тела создана Богом, и Он один охраняет деятельность сущности тела, как Он того захочет. Духи же проникают в тело промеж границ количественного тела и сущности тела. Говоря же о душе, то духи воздействуют на неё извне, они рисуют рассудку облики и образы без отношения к образам, возникающим нормальным путём извне. Злые духи прибегают к таким уловкам, чтобы производить искушения человеку и возбуждать в нём скверные наклонности и помыслы. Добрые же духи просвещают душу человека и помогают ему воспринять те истины, которые они ему несут. Но это вовсе не значит, что добрые ангелы могут проникать в душу, ибо это так же невозможно, как вышестоящему ангелу проникнуть в нижестоящего.

Таким образом, дьявол вселился в вышеуказанного священника в Риме трояко.

Он проник в его тело, в пределы телесного количества, он вселился в его голову и жил там.