Молот ведьм

Что касается оправдания этого порядка с точки зрения природных свойств демонов, то следует обратить внимание на такие моменты: не вызывает сомнения, что с начала создания мира одни ангелы стояли выше, а другие ниже по причине разности своей природы. Даже два ангела не могут быть одинаковыми. Дионисий в своем труде «О небесной иерархии» (гл. 10) различает три группы ангелов: высшие, средние и низшие. Об этом пишет и святой Фома. Очевидно, что грех не изменяет природных свойств, и демоны после своего падения не потеряли своих естественных дарований, их поступки совершаются ими в зависимости от их природных свойств. Именно отсюда и проистекает столь значительное разнообразие в их поступках и в их свойствах.

Тому прямым подтверждением является Божественная премудрость, в которой нет ничего беспорядочного. В Послании к римлянам (гл. 13) читаем: «Что от Бога, то приведено в порядок». Итак, если демоны посланы Богом во исправление злых и в наказание осуждённых, то их поступки не могут быть беспорядочными и бессмысленными.

Данная точка зрения оправдывается и степенью греховности демонов, ведь они надеются причинить человеку как можно больше зла при своих упорядоченных действиях. Таким образом, чем демоны омерзительней, тем их действия согласованнее.

Вполне закономерно, что поступки определяются природными свойствами. Те демоны, чьи природные свойства стоят ниже, подчиняются более высоко стоящим демонам. Подобная ситуация, как известно, наличествует и в телесном мире. Тела низшие подчиняются телам высшим, например, светилам небесным. Причем подчиняются во всех своих проявлениях. Демоны отличаются друг от друга и в своих естественных свойствах, и в своих действиях, внешних и внутренних. Особенно эта практика применима к проявлению скверны инкубов и суккубов.

Следовательно, скверна совершается главным образом низшими демонами, потому что и среди людских проступков подобные мерзости считались бы самыми низкими и отвратительными.

Невозможно утверждать, что демоны, павшие до самого крайнего предела, а также последние из них, посылаются высшими демонами для свершения богомерзских поступков. Тут следует заметить, что и те, и другие занимаются скверной с величайшим удовольствием.

В Священном Писании говорится об инкубах и суккубах, а также о прочих всевозможных противоестественных пороках. Например, о содомском грехе, о половом акте вне сосуда, предназначенного к этому. Но, заметим, нигде не сказано о согласии демонов с более высокими природными свойствами принимать участие в инкубате и суккубате, что показывает всю греховную плодотворность данной скверны, от которой отшатываются высшие демоны.

Некоторые говорят, а некоторые этому и верят, что сотворяющий усердно неестественный плотский грех по прошествии срока телесной жизни Христа (33 года) не получит отпущения этого греха, кроме как по особой милости Спасителя.

Важно отметить, что об иерархическом устройстве мира демонов говорят и их имена. Как сказано в Священном Писании, бесами управляет один главный дьявол. Само же слово дьявол (diabolus) происходит от «dia» (т. е. duo, два) и «bolus» (т. е. morsellus, укус, смерть), ибо он несёт двойную смерть, а именно – телу и душе. В переводе с греческого слово это обозначает «замкнутый в темницу». Иначе говоря, ему не разрешается вредительствовать столько, сколько он пожелает. Слово «дьявол» подобно слову «defluens» (растекающийся), ведь он растёкся и разбился в буквальном и в переносном смысле. Слово «демон» (пахнущий кровью) более соотносимо с запахом грехов, которых он алчет. Естественные качества, попущение добрых сил, а также многолетний опыт вершения зла служат порукой демону в его греховном творчестве. Он носит также имя Belial, что значит «безъяремный», то есть «без хозяина», лишенный хозяина. Также известен и Beelsebub (Вельзевул) – «муж мух», принявший грешные души, что покинули своего истинного жениха – Христа. Имя Satanas (сатана) и Behemoth, – зверь, ведь он придаёт людям звериные наклонности. Демон блуда и князь инкубата и суккубата именуется Asmodeus (Асмодей) – «носитель суда». Известно, что свершение блуда повлекло за собой великий и ужасный суд над Содомом и Гоморрой и над другими городами. Демон заносчивости – Lewiathan (Левиафан) – «добавление», потому что чёрт при искушении Адама и Евы обещал добавить им богоподобие. Демон скупости и богатства именуется Mammon (Маммон), о котором говорил Христос (Еванг. от Матфея).

В качестве комментариев заметим:

Первое: Добро может существовать без зла, но зло никогда не может существовать без добра. Создания Божии сами по себе хороши. Демоны же, обладающие изначально хорошими естественными свойствами, распределяются по степеням этих свойств и своих поступков.