Молот ведьм

Второе: Демоны, изгнанные за греховные дела, находятся не в аду, а в пределах нашего тёмного земного воздуха. Об этом сказано в книге Иова. Именно это объясняет то, что они имеют здесь свою иерархию, которой нет в аду. Также добавим, что если же они выпадут из этой иерархии, то у них больше не будет никакой надежды на обретение блаженства. В каком-то смысле и в аду у них возникнет известная иерархия и порядок в понесении наказаний. Например, одни из них будут отправлены на душевные мучения, и подобное разделение может быть установлено исключительно Богом, но никак не ими самими.

Третье: Есть мнение, что высшие демоны должны и строже наказываться. Но это заблуждение. Наказание соответствует преступлению, но никак не естественным свойствам. Именно поэтому более высоко стоящие демоны избегают подобной скверны (суккубов и инкубов), но при этом все они есть нечистые духи и стремятся к вредительству в зависимости от природных свойств.

Четвертое: Между демонами нет и не может быть дружбы, но есть единодушие, что дружбе не тождественно. Все они одержимы злобой к человеку, а также желанием противодействовать Божьей справедливости. Подобного рода единодушие мы встречаем у неверующих, которые объединяются и повинуютсяя друг другу ради своих злых целей.

Пятое: Известно, что рабская цепь ждет в аду всех демонов, но важно понимать что их природным свойствам не соответствуют одинаковые наказания. Например, чем выше их природные свойства, чем выше стоят они на иерархической лестнице, тем тяжелее их наказания. Это подтверждено в Книге Премудрости Соломона (гл. 6): «Сильные сильно будут истязаны».

О связи лжеучений с влиянием светил небесных мы рассмотрим в пятом вопросе нашей книги.

О начале чародейств

Вопрос V

Правильно ли с точки зрения Католической Церкви приписывать происхождение и рост чародейств либо влиянию светил небесных, либо размножению злобы людской, но никак не влиянию скверны инкубов и суккубов?

Не слишком ли много подано злобе людской? Святой Августин усматривает причину испорченности людей в их воле вне зависимости от того, осквернена ли она посторонним влиянием или самим человеком. Колдун, как известно, портится грехом. Поэтому следует усматривать причину этой испорченности не в демоне, а в человеческой воле.

В книге о свободе воли Августин утверждает, что причина злобы человека таится в нём самом, потому как грех человека зависит от его свободной воли. Демон не может изменить решения свободной воли человека, иначе сие противоречило бы свободе последнего. Следовательно, чёрт не может быть здесь виноват. В книге «О церковных догматах» сказано: «Не все наши злые помыслы исходят от беса. Они часто рождаются из движений нашей собственной воли».

Есть мнение, что чародейства зависят от влияния светил небесных и не следуют от демонов. Подобно тому, как множество исходит из единства, так и многообразное проистекает из однообразного. Многообразны также поступки людей как с точки зрения пороков, так и с точки зрения добродетелей. Следовательно, не представляется возможным свести их к каким-то основным принципам, вернее было бы их свести к влиянию однообразных движений светил небесных.

Идем далее: если эти светила не влияли бы на поступки человека с их добродетелями и пороками, то астрологи не предсказывали бы столь верно действительный исход войн и других событий человеческой жизни. Таким образом, светила небесные могут до известной степени считаться причиною данных событий.

Более того, светила приводятся в движение духовными субстанциями, духами. Так рассуждают многие философы и богословы. Духи же превосходят силы нашей души ровно в той же степени, как и светила небесные превосходят наши тела.

В результате можно сделать следующий вывод: духовные субстанции светил, как и их тела, воздействуют на душу и тело человека. Значит, происходит воздействие и на его поступки.

Продолжаем рассуждать. Небесные светила могут так повлиять на демонов и на людей, что они становятся способны к совершению различных чародейств. Вспомним, что люди, называемые лунатиками, подвергаются мучениям демонами в определенные отрезки времени больше, нежели другие. Это возможно лишь потому, что сами демоны имеют предрасположенность к свершению злых козней в зависимости от фаз луны. Например, некроманты производят свои заклинания демонов, выбирая перед этим благоприятные небесные констелляции. Они не совершали бы подобного, если бы не были уверены в том, что демоны подчиняются влиянию небесных светил.