Молот ведьм

Такими существами, как известно, являются демоны. Легкомысленно утверждать, что причиной уклонения от добра и совершения гнусных преступлений чародейства являются исключительно человеческая злоба, заклятие ведьм, подкладывание в определённые места знаков с опорой на известную силу звёзд. Если чародей подложит какое-либо изображение или знак и скажет: «Я делаю тебя слепым и хромым», то человек, на которого наводится порча, поражается этим недугом. Подобный чародей в силу звёзд и в силу своего рождения под известными созвездиями получает несравнимое преимущество в силе перед другими людьми. Значит, если другие и постигнут искусство заклятий, они всё равно не достигнут никакого успеха. Рассмотрим это постепенно и на примерах.

Есть утверждение, что подобные чародеяния возможны не по причине человеческой злобы. Допустим, что злоба людская превратится в привычку, вследствие постоянного и сознательного упражнения ею. Пусть она будет случайной, которую называют грехом против Святого Духа. Ни в первом, ни во втором из предложенных случаев она не может привести сама по себе к превращению элементов из одних в другие, к ранениям тел человеческих и звериных. Действительно, человек без злобы (при наличии ничем не преуменьшенной своей естественной силы) не может свершить многое, то что уж говорить о достижениях человека озлобленного и без того весьма ослабленного собственным беснованием. Важно понимать, что человек становится слабее в своих добрых, естественных силах вследствие содеянных им во злобе грехов.

Дионисий говорит: «Зло есть естественный поступок привычки». Речь идет о зле греха, ведь никто не совершает злых поступков сознательно. Если же всё-таки это происходит, то это совершается вследствие какого-либо изъяна.

Например, как добро благодати относится к скверне природы, так относится и скверна греха к добру природы. Но через благодать Божью скверна природы уничтожается. Через грех уменьшается добро природы, чему не противоречит существование чародеяний через посредство дурного глаза, ведущего к околдованию ребёнка, или через посредство иных приёмов, которые вызывают изменение состояния тел у людей и животных, переход одних элементов в другие, а также влекущих градобитие и прочие невзгоды. Подробнее об этом сказано у святого Фомы в его вопросах о зле.

Теперь скажем о деяниях ведьм. Осмыслив их действия, мы приблизимся к пониманию причин, их вызвавших. Мы почитаем чудесным все, что совершается по неведомым нам причинам. Так, не зная причин чар ведьм, мы можем и их по неведению нашему назвать чудесными. Действительно, ведь человеческими силами этих чар не произвести.

Августин говорил, что с помощью чародейств совершаются чудеса, подобные чудесам служителей Божьих, добавляя при этом: «Колдуны совершают чудеса в силу частных договоров; добрые христиане – в силу общественной справедливости: дурные христиане – под знаком общественной справедливости».

Это значит, что Божественная справедливость изливается на Вселенную, как общественный закон на государство. Сила отдельного лица относится ко Вселенной, как сила какой-либо частной личности к государству в целом. Именно поэтому говорится: чудеса Божественной справедливости выражаются у добрых христиан в чудесах общественной справедливости.

Идем далее. Чародей действует через договор, заключённый с дьяволом, который вследствие своей природной силы может совершать нечто вне порядка созданной природы. Мы думаем, что это чудо, но это не есть чудо как таковое. Ведь, в сущности, только Бог может совершать действительные чудеса, ибо сказано в Писании: «Ты – бог, который один совершает великие чудеса».

Дурные же христиане совершают чудеса знаками общественной справедливости, призыванием имени Христа или исполнением некоторых таинств. Ни заклинаниями, ни словами, произнесёнными при соответствующих констелляциях, невозможно произвести чар.

Произнесённые в благоприятное по констелляции время заклинания не могут привести к действительному чародеянию. Дело в том, что рассудок человека устроен так, что его познание происходит из впечатлений (постижение действительных и воображаемых предметов), но своими словами он никаких предметов создавать не может. Он также не может словами изменять тела, потому что в противном случае совершающий подобное является человеком только по имени.

На утверждение, что чары производятся словами с помощью благоприятных констелляций при рождении этих чародеев, можно возразить теми же словами, какие уже были употреблены нами при опровержении лжеучений планетариев, генетлиаков и фаталистов.