Молот ведьм

Познание духа выражено словами. Бесспорно то, что ни тела небесные, ни их движущее начало не могут воздействовать на ум. Слова могут лишь просвещать ум, но без всякого влияния светил. Подобное совершается только для благих дел, так как для злых дел требуется не просвещение ума, а его погружение во тьму. Последнее обстоятельство не может входить в обязанности добрых духов, а совершается духами злыми, слова которых влияют не в силу констелляции, а в силу какого-то разумного начала. Возможность того, что это начало может быть добрым, есть, но тут речь идет о природе добра, а не о злой воле, ко злу стремящейся. Таковым началозлобным нечто и является демон и только он.

Предметы, употребляемые ведьмами, сами по себе не могут произвести вредного действия, пусть они и испещрены большим количеством знаков. Ведь они, эти предметы, есть дело рук человека.

Можно утверждать, светила производят естественные действия, каковыми назвать деяния колдунов невозможно, потому что они ведут к нарушению заведённого в природе порядка. Стало быть, и эти изображения не оказывают влияния на чары в силу своей противоестественности.

Также выше было указано, что изображения бывают двух родов: астрологические и магические. Астрологические употребляются для достижения личных преимуществ, но не для наведения порчи. Магические, находящиеся в обиходе у колдунов, служат для нанесения вреда живым существам. Этот факт признаётся и самими ведьмами. Значит, речь идет о вредительстве через демонов, а не через посредство созвездий небесных.

Обратимся к возражениям.

Во-первых, слова Августина означают, что причина ухудшения человека вытекает из его собственной воли, происходящей с Божьего попущения, а также по наущению нечистого духа. В «Энхиридионе» Августин говорит: «Чёрт предрасполагает человека советами, он убеждает внутренне и побуждает внешне. Он повелевает теми, кто полностью ему предались, например, ведьмами».

Во-вторых, каждый человек является причиной своей собственной злобы. Свободной воле противостоит подчинение приказанию. Однако это утрачивает смысл, если речь идёт о предрасположении человека к внушению.

В-третьих, предрасположение к добродетели и к порокам возможно под влиянием констелляций. Чары же колдунов, находящиеся за пределами естественного порядка, не могут подчиняться данному влиянию.

В-четвёртых, не вызывает сомнения то, что человеческие поступки зависят от небесных тел. Однако поступки ведьм не могут быть признаны за человеческие поступки.

В-пятых, движущее начало миров небесных оказывает влияние на души прямым и косвенным путями. Прямым путем они споспешествуют просвещению в добре. Косвенным путем же они действуют наподобие светил и могут подвигать к тому или иному поступку.

В-шестых, демоны беспокоят людей при росте луны. Причины этого беспокойства таковы: 1) они хотят унизить Божественное творчество (об этом сказано у Иеронима и Златоуста), 2) они не могут действовать без участия естественных сил, так как мозг, по мысли Аристотеля, является наиболее важной частью тела и в большей степени подчинён влиянию луны, обладающей особенностью производить движение жидкости. В мозгу же происходит совершенствование душевных сил.

Именно поэтому при увеличении луны демоны посещают воображение человека, видя, что мозг его предрасположен к этому.

Как известно, демоны являются, когда их призывают при определенном порядке вещей и событий. Являются они (демоны) по двум причинам:

Первая – дабы привить людям заблуждение, будто звёздам присуща Божественная сила.

Вторая – они не могут не видеть изрядное предрасположение телесной материи к тем или иным чародейным поступкам в зависимости от известных констелляций.

В своем известном труде «О граде Божием» Августин утверждает, что демоны привлекаются различного рода камнями, травами, деревьями и животными, а также изречениями и музыкальными инструментами. Они устремляются на эти предметы и звуки, будучи падкими на знаки глубокого почитания. Есть мнение, что травы и музыкальные гармонии мешают демонам вредить людям. В данном случае приводится пример с Саулом, излеченным от беса мелодией арфы, а с помощью особых трав и проникновения в скрытые причины вещей можно и без посредства демона (но при благоприятных констелляциях) свершить чародеяния. Ответ наш будет таков на это: травы и гармонии по своей естественной силе не полностью могут предотвратить раздражения, если на то не будет Воли Божьей или ангельского соизволения. Дьявол может возбудить человека сильнее, если в человеке наличествует предрасположение.

Порой травы и гармонии могут оказать сильное влияние на состояние тела. По мысли Аристотеля и Боэция, различные музыкальные гармонии могут вызывать в человеке многие страдания.