Молот ведьм

О последнем из указанных пороков мы уже сказали достаточно. Согласно Экклезиасту, этот порок ненасытен и неискореним. Чем более честолюбивые и гордые женщины одержимы страстью к плотским наслаждениям, тем яростнее они впадают в грех чародеяния. Прелюбодейки, блудницы, наложницы вельмож занимают тут особое место, ибо плоть их совершенно верховодит.

Их колдовство разнообразно. В булле «Summis desiderantes» говорится о семи видах их колдовства, которое в первую очередь касается поражения чарами способности любовного соития и зачатия во чреве матери.

Перечислим эти виды:

Вид первый. Воспламеняют сердца людей к чрезвычайно сильной любви;

Вид второй. Препятствующие способности к деторождению;

Вид третий. Удаляющие органы, необходимые для этого акта;

Вид четвертый. Превращающие людей в подобия животных с помощью волшебства;

Вид пятый. Делающие женщин бесплодными;

Вид шестой. Производящие преждевременные роды;

Вид седьмой. Посвящающие детей демонам, не говоря уже о других многочисленных порчах, наводимых ими как на животных, так и на полевые злаки.

Рассмотрим те основания, которыми руководствуются ведьмы при своих чародеяниях. Особое место занимает возбуждение чрезвычайно сильной любви или ненависти, что сводимо к козням.

Говоря о кознях ведьм, святой Фома (раздел IV) указывает, почему Бог предоставил чёрту больше власти в области полового соития, чем в других областях человеческих действий. Дело в том, что первое греховное падение человека, приведшее его под ярмо дьявола, произошло из-за полового акта. Хотя брак и был впоследствии освящён Богом, всё же временами усилия демона приносят свои пагубные результаты. Безусловно, тут речь не идет о дьявольском насилии: в противном случае дьявол был бы существом более сильным, чем Бог, что абсурдно. Влияние силы нечистого духа происходит с Божьего попущения и периодически распространяется на временные или постоянные препятствия к совершению супружеского акта.

Ведьмы занимаются тем, что производят великое множество любовных чар среди разных людей, возбуждая любовь, доводя её до любовного исступления и безумной похоти и мешая тем самым прислушиваться к голосу разума. Это может привести к уничтожению веры, а ослепленные данным неистовством порой препятствуют возбуждению процессов против ведьм.

Последствия же печальны – ежедневный рост и распространение сей скверны. О, если бы опыт совсем не учил нас этому! При этом мы хорошо знаем, что в таинстве брака ведьмами возбуждается великая неприязнь между супругами и полное охлаждение в области полового соития, совершается это до того, что утрачивается состояние и возможность заботиться о потомстве через исполнение своих супружеских обязанностей.

Споспешествует ли ведьма возникновению у человека любви или ненависти?

Вопрос VII

Способны ли демоны через посредство ведьм рождать в сердцах людей глубокую любовь или ненависть? Наш ответ – нет.

Более же расширенный ответ на данный вопрос выглядит следующим образом.

1) У человека имеются воля, рассудок и тело. Бог руководит волей, ибо сказано: «Сердце царёво в руке Божией». Рассудок просвещается его ангелом-хранителем, а тело человеческое находится под влиянием светил небесных.

2) Демоны не могут находиться внутри тела (даже преобразуя его), следовательно, и в душе не могут возбуждать любовь и ненависть. Известно, что по природе у них больше власти над телом, чем над духом. Демоны не способны преобразовывать тела при отсутствии другого действующего начала. Читаем об эттом в каноне Епископи (XXVI): «Кто верит, что какое-либо существо может перейти из одного состояния в другое, кроме как с помощью Творца Вселенной, тот хуже язычника и неверного».

Летящие

3) Действующее начало ведает своё действие из образа и хода мыслей изменяемого создания. Итак, если бы демон мог возбудить к любви или к ненависти сердца людей, он мог бы узнать мысли души. Но в книге «О церковных догматах» сказано определенно: «Чёрт не может видеть мыслей… Не все наши злые мысли возбуждаются чёртом; они время от времени подымаются из движений нашей свободной воли».

4) Любовь и ненависть есть производное нашей воли, которая таится в душе. Проникнуть в душу, как говорит Августин, может лишь Тот, Кто её создал, и демону тут нет места.

5) Вновь следует повторить, что чёрт не может воздействовать на внутренние чувства человека и на душу человека. Чувства имеют большее значение, нежели силы, питающие и создающие тело. Демон не в состоянии создать плоть человеческую, значит, он не может воздействовать и на чувствования.

Но тут можно возразить, что дьявол искушает людей не только зримо, но и незримо. Ошибочно думать, что он не может оказывать влияния на чувствования. Иоанн Дамаскин в своих «Сентенциях» пишет: «Вся злость и скверна выдуманы чёртом». А Дионисий в сочинении «О божественных именах» утверждает, что «сонмища демонов причинили зло и самим себе и другим».

Необходимо выделить:

1) понятия причинности;

2) возможности воздействия на чувствования.