Молот ведьм

Идем далее в наших рассуждениях. Если совокупление с женщиной происходит одинаково во всех случаях, то оказываемая ему демоном помеха будет иметь место при всяком соитии. Но это не так. Поэтому неверно и первое утверждение. Те, которые утверждают, что они околдованы для соития с какой-либо определённой женщиной, с другими женщинами могут сожительствовать безо всякого затруднения. Ведь если человек не хочет соития, то он и не может его совершить.

Данным ошибочным рассуждениям мы противопоставляем канон «Si per sortiarias» XXX. Учение многих богословов и канонистов, которые говорят о препятствиях, чинимых ведьмами при брачном соитии, тоже требует особого к себе внимания.

Бессмысленно утверждение, что якобы бы власть демона представляется большей, нежели власть Бога, если демон может помешать соитию мужчины и женщины.

Да, хорошо известны травы и средства, которые препятствуют акту соития естественным образом. Дьявол может достичь того же действия, потому что хорошо осведомлен в этом.

Доказано, что колдовство является не только игрой воображения. Оно есть действительность. Оно может совершаться многие разы с Божьего попущения.

Уже шла речь о том, что Бог часто препятствует плотскому соитию ради сильной испорченности нравов в половой области. Сами способы препятствования соитию во многом оказывают влияние не только на половое соитие, но и на воображение или на способность такого воображения.

Пётр Палуданус перечисляет пять способов препятствования соитию.

Первый способ: демон, будучи духом, имеет власть перемещать материю телесных созданий, посему он может препятствовать их сближению. Например, он временами принимает облик тела и ложится между теми, которые намереваются произвести соитие. Так поступил демон с молодым человеком, который, уже женившись на идоле, заключил другой брак с одной девушкой. Именно это дьявольское вмешательство не позволяло супругам познать друг друга.

Второй способ: демон пускает в ход различные травы, которые мешают соитию.

Третий способ: демон придает женщине непривлекательный вид, который отталкивает мужчину и притупляет его чувствительность и воображение.

Четвертый способ: демон ослабляет орган, который служит для оплодотворения.

Пятый способ: демон препятствует извержению семени и чинит прочие козни.

Петр также прибавляет: «С Божьего попущения больше всего наводится порчи именно на плотское соитие, через которое распространился первый грех… Так же обстоит дело с женщиной. Демон может таким образом воздействовать на её воображение, что мужчина будет ей противен, и она ни за что на свете не допустит его до себя».

Петр Палуданус объясняет, почему порча чаще наводится на мужчин, чем на женщин, и связывает это с тем, что вызвать вялость мужского полового органа много проще.

Более того, он говорит, что Бог позволяет наводить порчу скорее на грешников, чем на праведных, во исполнение слов ангела Товии: «Демон приобретает власть над теми, которые преданы невоздержанию».

Возникает вопрос, почему с одной женщиной соитие невозможно, а с другой, напротив, возможно. Бонавентура отвечает следующим образом: это происходит потому, что колдун указал дьяволу именно на данную производящую отталкивающее впечатление на мужчину женщину, или же это возможно потому, что Бог не допускает дьяволу воспрепятствовать соитию данной пары, потому как пути Господни неисповедимы. Бонавентура утверждает:

«Если спрашивается, как это производится дьяволом, то на это надо ответить, что он препятствует способности к акту оплодотворения не через внутренние препятствия или через ранение органа, но внешним путём, вследствие невозможности использовать орган. Так как это препятствие является не естественным, а искусственным, то оно может выявиться при попытке соития с одной какой-либо женщиной и отпасть во всех других случаях. Это препятствие может выражаться или в отсутствии стремления к соитию с данной женщиной, или быть последствием принятия известных трав, или, наконец, появиться в результате действия оккультных сил».

Шабаш. Якоб де Гейн II

Возможно также, что неспособность к соитию является следствием естественной холодности человека. Впрочем, узнать о свойствах такой неспособности (естественна ли она, или произошла от колдовства) можно следующим образом.

Гостиенсис в своей «Сумме» даёт объяснение: если орган постоянно вял и муж поэтому никогда не может познать свою жену, то это признак естественной холодности, если же орган приходит в движение и становится твёрдым, но муж не может довести акта до конца, то это признак колдовства. Однако говорить об этом в проповедях не стоит.

Колдовство проявляет себя и в том, что акт не доходит до конца, и в том, что женщина не зачинает, или у неё наступают преждевременные роды. Согласно каноническим правилам, тот, кто из чувства мести или из ненависти к мужу или жене лишает их способности к деторождению или к зачатию, считается за убийцу, о чем сказано в Extra de homic: Si aliguis.