Молот ведьм

Грех, имеющий происхождение от определённой злобы, много тяжелее, нежели тот, что вытекает из незнания. Например, ведьмы презирают веру и таинства веры из злобного своеволия, в чем они признавались сами на многих процессах.

Мысль о том, что зло, совершаемое ныне ведьмами, превосходит всё зло, которое Бог допускал когда-либо, может быть подтверждена следующим образом:

Первое – общим сравнением их деяний с другими пороками в мире;

Второе – частным сравнением отдельных видов их деяний с другими суевериями, которые связаны с заключением договора с дьяволом;

Третье – сравнением их деяний с грехами злых ангелов и прародителей.

Мы уже говорили, что зло трояко и состоит из вины, наказания и вреда.

Этому троякому злу противопоставляется троякое добро: нравственность, радость и польза.

Вине, как известно, противопоставляется нравственность, наказанию – радость, вреду – польза.

Святой Фома утверждает, что вина ведьм превосходит всякий другой грех, при грехе многое взвешивается, вследствие чего можно узнать степень его тяжести. Отсюда следует, что один и тот же грех у одного надо считать более лёгким, а у другого более тяжким. Так, юноша, ведущий непотребный образ жизни, может быть признан грешащим, а старик, совершающий то же, – сумасшедшим.

Грех Адама, как уже было сказано выше, тяжелее всех других грехов, потому что Адам пал из-за незначительного внутреннего искушения, которому он мог бы оказать большее сопротивление вследствие особой Божественной благодати, с которой он был создан. Но в зависимости от вида и величины, а также отягчающих обстоятельств после Адама было совершено много великих грехов, превосходящих его грех.

Например, среди этих грехов особенно выделяются грехи колдунов.

Один грех может быть больше другого или по последствиям, как грех Люцифера, или по всеобщности, как грех Адама, или по гнусности, как грех Иуды, или по трудности прощения, как грех против Святого Духа, или по опасности, как грех незнания, или по страстности, как плотский грех, или по оскорблению Божьего величия, как грех языческого богослужения и неверия, или по трудности преодоления, как грех гордости, или по духовной слепоте, как грех гнева.

Ведьмы же превосходят все иные грехи после греха Люцифера. Ибо они гнусны, ведь ведьмы отвергают распятого. Они полны плотских вожделений, потому что творят плотскую скверну с бесами. Ведьмы полны духовной слепоты, ведь они бросаются в дикой радости и злобе на каждое вредительство человеку и животным.

Очевидно, что грех тем тяжелее, чем больше грешащий отдаляется от Бога. Человек отдаляется дальше всего от Создателя из-за своего неверия, поэтому и колдовство сопровождается большим неверием, чем все другие грехи, что и объясняется словом «ересь», которое обозначает отпадение от веры и пребывание всю жизнь во грехе.

Грех неверия заключается в противлении вере. Это может происходить двояким образом: или противлением ещё не принятой вере, или противлением уже принятой вере. В первом случае – это неверие язычников. Во втором случае мы имеем две возможности: противление вере, принятой лишь внешне, или противление вере, принятой внутренне. Евреи, принимающие христианство внешне, относятся к первой группе, а еретики – ко второй. Отсюда ясно, что ересь ведьм среди трех видов неверия является самой тяжкой. Это доказывается авторитетом святого Фомы (II), утверждающего следующее: «Им было бы лучше не знать пути правды, чем опять отпасть после познания её». К тому же, кто не исполняет обещанного, грешит тяжелее, чем тот, кто не исполняет того, чего он не обещал. Тяжёл грех еретиков потому, что они, исповедуя христианскую веру, всё же противятся ей и уничтожают её хуже евреев и язычников.

Ведьмы называются также вероотступниками или апостатами.

По словам святого Фомы, апостазия заключается в отпадении от Бога.

Данное отпадение может происходить различными путями: через веру, через религию или через духовный сан. Раймунд и Гостиенсис говорят, что отпадение есть неразумный выход из состояния веры, послушания или религии. Выход из первого состояния неминуемо влечёт за собой выход и из второго, но не наоборот. Поэтому выход или выступление из первого состояния греховнее, чем оба других.

Отпадение ведьм является тем более тяжким грехом, что оно подкреплено договором с дьяволом.

Мы, инквизиторы, находили многих женщин, которые отвергали весь символ веры, другие же отвергали только часть его, но все без исключения отвергали таинство исповеди.

Таким образом, возникает вопрос: как смотреть на грех тех ведьм, которые, сохраняя в сердце своём веру в Бога, поклоняются и повинуются демону?

Этот вопрос предполагает двоякий ответ:

1) речь может идти о внешнем неверии без заключения нарочно договора с дьяволом, подобным образом поступает христианин, проживающий в магометанских странах и принимающий обряды ислама;

2) речь может идти о внешнем неверии с заключением договора с дьяволом.

Именно так и поступают ведьмы.