Молот ведьм

Первая группа не является отступниками или еретиками, их проступок нельзя не назвать смертным грехом. Например, Соломон поклонялся богам своих жён.

Поклонение дьяволу из страха не является оправданием. Как говорил Августин, лучше умереть от голода, чем поесть жертвенного мяса. Но как бы ведьмы ни сохраняли в сердце своём веру, а на языке её отрицали, они считаются отступницами, потому что заключили договор с дьяволом.

В своем труде «О животных» Альберт Великий пишет: «У колдунов всегда можно установить отступничество и словом, и делом. Когда они произносят свои заклинания, они заключают открытый договор с демоном. Это отступничество на словах. Если же сие происходит через посредство простого деяния, то мы в таком случае имеем отступничество на деле. А так как при этом всегда позорится вера вследствие того, что от демона ожидают того, что надобно ожидать от Бога, то поэтому договор с дьяволом должно считать отступничеством».

Учёные признают двойное отступничество, но по умолчанию признают и третий его вид, а именно – отступничество в сердце. Даже при отсутствии этого последнего вида, ведьмы все равно считаются апостатами и несут наказания, которые предназначены еретикам и апостатам.

Вследствие оказанного ведьмами почитания дьявола (если только они не получили отпущения этого греха) все их поступки, будь то хорошие или дурные, следует считать греховными. Святые Фома и Августин утверждают это, а последний сказал: «Вся жизнь неверующих – грех».

Таким образом, ведьмы заслуживают наказаний, которые превышают все существующие наказания.

Темные дела ведьм во многом превосходят все другие преступления, и посему они подлежат наказанию вдвойне: как еретики и как апостаты.

По словам Раймунда, еретики наказываются четырьмя способами: отлучением, отрешением от должности, конфискацией имущества и телесной смертью.

К телесным наказаниям приговариваются также сообщники ведьм, укрыватели, пособники и защитники. Также помимо отлучения еретики и их споспешники до второго колена по отцовской линии и до первого колена по материнской линии лишаются права пользования церковными бенефициями замещения церковных должностей.

Если еретик после его обличения тотчас же не отречётся от своего заблуждения, то он, будучи мирянином, должен быть тотчас сожжён. Как и фальшивомонетчик, который тотчас же умерщвляется. Фальшивящие же веру стократно преступнее этих последних людей. Если же еретиком оказалось лицо духовного сана, то оно торжественно лишается сана и передаётся светской власти для свершения над ним казни. Если же еретик отречётся от своих заблуждений, то он подвергается пожизненному заточению в тюрьму. Наказание еретикам смягчается, если они совершат клятвенное отречение от ереси. О различных видах судебной процедуры будет особо рассказано в третьей части данной книги.

Однако невозможно считать достаточными данные наказания для ведьм, потому что они не простые еретики, а отступницы, которые не только отрекаются от веры, но отдаются и телом, и душою дьяволу, а также присягают ему на верность. Именно поэтому, если даже они и раскаются и обратятся к вере, они предаются смерти, а не заточаются пожизненно в тюрьму.

Вина же тех, кто обучает запрещённому и обучается ему, не менее велика. Так, законы назначают подобным преступникам в наказание конфискацию имущества и лишение гражданских прав, а те, кто с помощью волхвования склонит женщину к блуду, тот должен быть брошен на съедение зверям.

Теперь докажем, что ведьмы околдовывают не только невинных, но и грешников.

Об околдовывании ведьмами как невинных, так и грешников

Вопрос XV

По Божьей воле многие невинные околдовываются за чужие грехи, например, за грехи ведьм, и это не является чем-то удивительным. Например, святой Фома указывает на то, что Бог совершенно справедливо допускает это.

Также Фома повествует о трех родах наказаний в этой связи:

1) Наказания одного человека за вину другого, когда наказанный является как бы вещью другого человека. Например, сыновья часто представляются до известной степени вещами своих отцов, а рабы и скот являются вещами своего хозяина. Следовательно, известны случаи, когда сыновья наказываются за вину своих отцов. Так, сын Давида, рождённый от прелюбодеяния, умер рано.

2) Переход греха одного человека на другого, и соответствующий переход наказаний. Сие возможно через подражание (сыновья подражают грехам отцов, а рабы грехам господ и за это претерпевают наказания) и через грехи народа, когда грехи подчинённых приводят к тому, что у них скверные, грешные начальники.

В книге Иова сказано: «Он позволяет лицемерам господствовать за грехи народа».

С грехом передаётся другим и наказание, если сокрываются чужие грехи. Данный случай имеет место, когда начальники не наказывают виноватых подчинённых.