Молот ведьм

Как утверждает Аристотель в своем труде «О сне и бодрствовании», вещие сны также зависят от естественных причин. Во сне природа может показывать душе различные предрасположения тела к тем или иным заболеваниям. Например, грезы об огне говорят о преобладании холерического темперамента. Сны о чем-то летающем по воздуху, как, например, мухи, есть указание на преобладание сангвинистических свойств. Наконец, сновидения о воде или о водянистых жидкостях являются признаком флегмы, а сновидения о земле есть показатель меланхолии. Именно поэтому врачи часто расспрашивают о снах больного, чтобы узнать, что происходит с телом.

Но совсем по-другому пользуются сновидениями ведьмы. При своем желании телесно участвовать в полётах, а также узнать, что происходит с их улетевшими единомышленниками, они ложатся спать на левый бок, призывая при этом своего чёрта и всех демонов. В таком видении ведьмы видят многое. Когда же они хотят через демонов узнать что-нибудь таинственное и сокровенное о людях, то для этого они тоже пользуются снами. Подобного ведьмы достигают с помощью заключения нарочитого договора с дьяволом, отдаваясь ему телом и душой, принося при этом полное отречение от веры своим богохульственным языком и жертвуя своих или чужих детей демонам.

Существует ещё одни способ предсказаний, идущий со времён Аполлона (Тианского). Об этом, частности, пишет Исидор Севильский.

В данном случае вещания производятся не толкованием снов и не вызыванием усопших, а истекают из уст бесноватых. Достаточно вспомнить ту служанку, которая, как утверждается в Деяниях, в главе XVI, ходя за апостолом Павлом и за другими апостолами в продолжение многих дней, утверждала, что эти люди возвещают путь спасения, после чего Павел вознегодовал и повелел духу выйти из неё, чтобы понять, о чем идет речь. Ппроводить здесь сравнение с ведьмами, думается, излишне.

На вопрос, стоит ли подробно описывать все другие, более мелкие виды суеверий, мы отвечаем: нет. Ведь из сказанного выше понятно, что даже наиболее значительные между ними уступают чародеяниям ведьм.

Однако если проповедник пожелает говорить о других видах предсказаний, то нелишне будет указать на геомантию, то есть предсказания по земным телам, на гидромантию – предсказания по воде или льду, на аэромантию – предсказания по воздуху, а также на пиромантию – предсказания по огню.

Стоит напомнить, что с молчаливым призыванием демонов и с молчаливым заключением договора с ними производят свои действия:

1) генетлиаки, или астрологи, предсказывающие судьбу по расположению звёзд при рождении человека;

2) ауруспицы, предрекающие судьбу по разным признакам дней и часов;

3) авгуры, вещающие события по полёту и крику птиц;

4) толкователи будущего по словам людей;

5) хироманты, пророчествующие по линиям руки или по лопатке животных.

Об этом достаточно рассказано в «Книге наставлений» у Нидера, в которой также сказано, что разрешено, а что не разрешено. Чародеяния же ведьм не разрешены никогда.

Этот вопрос предназначен для объяснения вопроса пятнадцатого путём сравнения тяжести преступления ведьм с любым грехом демонов

Вопрос XVII

Следует повторить – преступность деяний ведьм превышает даже грехи и падение злых ангелов. Если их вина столь велика, то не меньше и предуготованное им в аду наказание. Тяжесть их вины явствует из следующих тезисов:

1) Грех злых ангелов непростителен, но тяжесть их преступления не столь велика, как у ведьм, которые, приняв Святое Крещение, самовольно отрицают веру.

2) Непростительность греха сатаны святой Августин выводит из того соображения, что сатану никто не искушал. Из этого следует, что чем выше сознание, тем тяжелее сознательно совершённый грех. Раскаяние не доступно демону, следовательно, он не может получить и прощения. Всё существо сатаны отвращено от Бога, а у человека подобного состояния не бывает.

Известно, что у человека его тело всегда сопротивляется духу.

Франсиско Гойя; Гравюра 1797-1799 годов

Однако грех сатаны во многом меньше греха ведьм. Ансельм Кентерберийский утверждает, что сатана согрешил из-за гордости, не имея перед тем никакого представления о наказании за какой-либо проступок. Ведьмы же знают изначально о наказаниях, которые постигают за чародеяния.

Более того, они хорошо знают также преступления сатаны и его наказание. Но несмотря на это, они преступают по глубочайшей злобе их сердец. Тут следует добавить, что сатана пал только из состояния невинности и более не мог в него возвратиться. Ведьма же, напротив, получившая благодаря таинству Святого Крещения состояние непорочности и отвергающая его, подобным грешит несравненно больше, чем сатана.

3) Сатана согрешил против Творца, а ведьмы согрешают против Творца и против Спасителя мира.